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Solche Beinamen sind, wie bereits bemerkt, Penelope, Kalypso, Kirke. Das Epos, welches den Mythus verweltlicht und Unter- haltungszwecken dienstbar macht, beraubt nun zwar nicht die AUgOtter, wohl aber die Jahreshalbgdtter, die Emanationen der Allgottheit, ihrer gdttlichen Wflrde und macht sie zu gew5hnlichen Erdenwesen.

Statt himmlischer Herrscher werden sie irdische Gewalthaber, behaftet mit 1 Vgl. II, Eaineus-Eoronos gehOrt gleichfalls in den Mythenkreis der Athene.

Poseidon Gaieochos; vgl. Amphilochos, Perieres, Epitragia, Philammon bezeichnen diese Yereinigung der zeugenden Gott- heiten zu einem einzigen Wesen.

Ahnliches zeigt in der Attissage Agdi- stis. Eln solches Herabziehen des Gdttlichen. Ebenso wie Odysseus, der durcb seinen Kamen sicb als eine Erscbei- nungsform der Gottbeit im Jahreskreislauf kundgiebt, mufs aucb Pene- lope als JabresteilgOttin, als ein Teil des Wesens der Allgottin Atbene angeseben werden.

Aber wie der Name Odysseus im Epos proleptiscb vielfacb in Beziebungen und Verbaltnissen angewandt wird, auf die er seiner Bedeutung nacb nicbt pafst, so wird aucb der Name Penelope in gleicber Weise frei verwendet.

Es kommt nocb dazu, dafs die mytbiscben Namen alle zwei- oder vieldeutig sindj und diese Yieldeutigkeit berubt entweder auf dem von 0.

Abel beobacbteten Gegensinn der Urworte oder sie ist absicbtlich gesucbt. Das Epos nun ist aus alten Kultliedern entstanden, die es erweiterte und verweltlicbte.

Letzteres geschah teils um die Tempelfeste feierlicher zu gestalten, teils aber auch, und zwar Tornehmlich, um bei dem Mangel einer Schrift das Tempelgesetz und das Tempelcredo besser in der Erinnerung zu halten und von Geschlecht zu Geschlecht mdndlich zu tlberliefem.

Die so vielfach in den Mythen er- wfthnten blind en Stinger und Seher lassen Derartiges vermuten. Als aber die Poesie, die urspriinglich, ebenso wie die Musik und der Tanz, in alien ihren Gattungen nur der Religion und dem Eult dienstbar war, verweltlichte und auch von Profanen gepflegt wurde, da kttmmerte man sich nicht mehr um die strengen und oft spitzfindigen Unterschiede, welche die Kultpfleger in Namen und Symbolen der Gottheit machten, man sonderte nicht mehr die Beinamen der Gottheit und konnte diesel- ben unbedenklich als Eigcnnamcn verwenden, zumal da im Laufe der Zeit dieselben auch sprachlich nicht mehr in ihrer appellativen Kraft empfunden wurden oder erkennbar waren.

Es erklart dies zur Gentige, wie der Name des Odysseus, der ur- sprUnglich ein Beiname des Himmelsgottes war, und wie der Name Pe- nelope, welcher einmal eine besondere Erscheinungsform der Erdgottin bezeichnet hatte, zu Eigennamen, zu Namen irdischer Wesen werden konnten.

Nicht nur die Braut verhtillt sich, auch die Witwe mufs einen Schleier anlegen. Aber die Winterzeit und die Zeit der dunkeln Feuchte ist einesteils die Zeit des alten Jahres und andernteils der Beginn des neuen jungen Jahres.

Winter herrscht zu Aufang, und Winter herrscht zu Eude des Jahres. In den Winter- — 41 - wassern veijflngt sich die alte Erdgdttin und wird aas einer grftmlichen Witwe wieder eine blUhende, liebeglUhcDde Jungfrau, welche manche Mythen auch als Tochter oder Weib wider ihren Willen dem grUmlichen greisen Winteralten gesellt oder wie in der Odyssee von begehrlichen Freiern umworben sein lasscn.

Sowie aber Hera, ehe sie das strenge Eheweib des Zeus Kronion wird, mit anderen ge- buhlt haben soil z. Es zeigt sich also auch hier wieder die Annahme be- kraftigt, dafs der Niihr- und Wachstumsgott sein Dasein zwei Vatem verdankt, die nacheinander sich der Erdg6ttin verbinden.

Dieses Ehebruchs wegen wird Penelope von Nauplios ins Meer gestarzt, nach anderer Angabe von ihren eigenen Eltern ihm flbergebcn. Ihr Bild ist mannichfaltig, teils Baum-, teils Tiergcstalt, toils irgend ein Gebilde der Menschcnhand.

WasservOgel, Alkyone, Schwftne, Wildganse u. Im Frtthling bringen sie durch ihren Heranzug das Leben der Natur, im Spatherbst durch ihren Abzug den Tod, und da das Naturleben ein Bild dcs Menschenlebens — 42 — ist, so bringen sie auch den Menschen das Leben und die das Leben eriialtenden Dinge, rauben es aber auch, wenn die grimme Winter- und Todesg5ttin es heischt Sie sind dieHarpyien, die Sichlerinnen, denn die Harpe ist sowohl das Zeichen derErnte und des durch sie ermOg- lichten frohen Lebens als auch das Sinnbild des Schnitters Tod.

Hera hilngt an goldener Kette mit zwei Ambossen; vgl. Zu vergleichen ist auch die Glosse des Hesych. Die Bohne ebenso wie andere Hfllsenfrttchte z. Bis zum Beginn der sommerlichen Jahreszeit scheut und fflrchtet Athene den Poseidon; nach Eintritt der trockenen Zeit aber tritt sie ihm offen entgegen und mit demGeschenk des Olbaumes zwingt sie ihn seine Herrschaft z.

Die stiirmischen Freier sind aber, wie wohl allgeraein zugegeben wird, gleich den meisten Aigyptiaden der Danaossage, Winterwesen, Ver- treter der winterlichen Sttirme, Poseidoniden.

Durch Beratung der Athene mit Odysseus unter dem heiligen Olbaum wird ihrer Herrschaft ein schlimmes Ende bereitet, gelangt Odysseus in den Besitz seiner Gattin, die das Epos natttrlich Penelope weiter benennen mufste, und seines g5ttlichen Olbaumbettes.

Sie wird wie alle Vertrete- rinnen der feuchten, dunkeln, zeugenden Jahreszeit zu einer rcaUaxtg — eine Vorstellung, fttr die jeder Mythus Belage giebt.

Sie ist die buhlende Windsbraut unserer Sagen geworden. Athene in Tegea hatte Pans. Diese Keule ist aber ein besonderes Symbol; sie ist dasselbe, was der Stab Aesculaps oder die neuergrttnende Eeule des Herakles — ein Sinubild der Zeugungskraft.

Entsprechend der Olbaumgdttin Athene oder der unter dem Olbaum ruhenden Penelope, der winterlichen oder jungfraulichen Erscheinungs- form der Athene, ist also auch Odysseus als ein Gottwesen anzusehen, das im Olbaum verkorpert gcdacht wurde.

So wie Athene durch des Olbaums Geschenk Poseidon seiner Herrschaft beraubt, bezwingt mit dem grfinen feuergliihenden Olbaumast Odysseus den gewaltigen, flber- miitigen Poscidonssohn.

Hinter dem Olbaumast verhfillt zeigt er sich, verborgen im Gezweig des Olbaums; er ist verk6rpert und einverleibt dem Olbaum wie Penelope im Olbaumbett.

Ein solches Bett bereitet sich auch Odys- seus als er aus den Meeresiluten endlich emportaucht — das Ergrfi- nen des Olbaums ist das Zeichen, dais die Winterfluten und Posei- dons Reich ihr Ende erreicht haben, eine Vorstellung, welche durch das Symbol der dlblatttragenden Taube die nachhaltigste Stfitze em- pfiLrigt.

Auf der Phaiakeninsel Od. So ruht er dort gegen den Wintersturm geschfitzt und verborgen, wie das glimmende Feuer Hhnliche Gotterlager, sind, wie das Bett der Penelope im Olbaum beweist, Uberreste alten Baumkults.

Ursprfinglich war der Baum selber das Bild und die Bannstatte oder das Lager der Gottheit, dann aber stellte man spMer, als man Gottcrbilder in Menschengestalt zu schaffen anting, die Gottheit unter dem Baume ruhend dar, wie sie buhlt oder gebiert So die Hera unter dem Weidenbaume, Leto unter dem Olbaume, der Palme oder dem Lorbeer, Europe, Lema oder Gorge unter der Platane u.

Als Zeichen seines frfiheren Besitzes und nicht aufgegebenen Anrechtes hinterlafst er die heilige Salzwelle, wie ja im- mer unter dem Gottbaume sich ein Quell befand.

Wer die Symbolik des My thus einigermafsen kennt und zu deuten versteht, fahlt, dafs dcrselbe nicht weiter gehea konnte um Athene, Penelope sowie Odysseus als im Olbaum verkOrperte und verehrte Wesen darzustellen.

Ich bin der Ansicht, dafs Athene selber ursprfinglich dasselbe vollbracht hat. Athene selber ist ja als eine Aithyia im mcgarischen Lande verehrt worden, in denselben Landschaften, wo der Dienst der Leukothea besonders ge- pflegt wurde.

IX, 34 hielten und in Zeiten hdchster Not dort Schutz suchten. Pandora, die Allgeberin, hat auch schlimme Obel in ihrer BQclise.

Die Gorge -Lema, welche als Yertreterin der feuchten, das Wachstum zeugenden Zeit angesehen werden mufs, ist zugleich eine AipvTj xaxwv.

Gleiches ist auch fttr Athene nachzuweisen zum Entsetzen ihrer Verehrer. Zeus, der die Metis sein Weib — und seine Mutter — verschlingt und diese als seine Tochter wieder aus sei- nem Haupte gebiert, ist aber Zeus Laphystios, der in anderer Form als Triton gedacht wird.

Ancus, Ancilla u. Die weifsen Gesteinsarten insbesondere vielfach auch die roten haben eine mythische Bedeutung und werden sehr oft in der Eultsymbolik ver- wandt.

Auch fidpfiapoq ist hierher zu ziehen. Selbstverstandlich werden sie auch den Satz leugnen, dafs jedes Sprachstudium mit dem Stu- dium der Mythologie zu beginnen hat und ohne dasselbe seiner festen Grundlage entbehrt.

Altar der Winds in Titane und bei der Itonia in Boiotien. Es ist nun zu erwartcn, dafs der Sohn der 0lbaumg5tter ebenfalls.

Nun ist sein Name frtiher Studie IV. Die Mutter der Ungebomen und Toten ist tlber- haupt eine lupa wic Acca Larentia, um anzudcutcn, dafs sie die Mutter und Erzeugerin der mannichfachen Lebeformen ist.

Die vielen Stimmen, welche klagend beim Tode des grolisen Pan erschallen, bedeuton den Jammer aller Wesen nm den ge- opferten Wachstomsgott.

Als Sohn des. Durch seinen Namen kennzeichnet er sich ohne Wei- teres sis ein Olbaumwesen — die Olbaumfracht.

Bei Hesych. Er ist bestattet auf der Insel der Eirke, und bei Girceji soil an seinem Grabe zu allererst die Myrte erwachsen sein. Ich denke, dies spricht doch mehr als deutlich fUr die Wesensgleichheit der Eirke and Penelope und des weiteren auch fttr die Wesensgleichheit der Athene mit diesen.

Aus der Frucht der Myrte wurde nach Plinius ein Rauschtrank gewonnen, der gewdhn- lich dem Weine beigemischt wurde, sodafs also Elpenor auch als We in - schenk die in den Mythen ja alle ein unglackliches Ende nehmen er- scheint Er bringt also die Elpis und die Olbia oder Makaria den Menschen durch seinen Tod, aber sein aufser- oder unterirdisches Reich ist auch eine Olbia, wo die uralte ErUhen- oder Rabenmutter Athene haust vgl.

Durch das Yorstehende glaube ich bewiesen zu haben, dafs Eirke i , Ealypso oder Aide und Penelope wesensgleich und nur verschie- dene, in verschiedenen Landschaften ausgebildete fiezeichnungen fOr die 65ttin Athene in der winterlichen oder zeugenden Phase sind; ich glaube femer bewiesen zu haben, dafs die Allg5ttin Athene unter verschiedenen 1 Der Name Eirke ist aus folgenden Glossen des Hesych.

Heranzuziehen sind auch xipxoq und andere Formen. Ebenso wie Athene, Penelope u. Der Ereis oder Ring ist ein altes, hochheiliges Symbol. Der Be- weis kann mit voller Sicherheit aus der von Pansanias gegebenen Be- schreibung der olympischen Rennbahn gefohrt werden.

Ich glaube ferner bewiesen zu haben, dafs Elpenor oder der Heros yon Temesa, Polites, der lauische Drachen , Telemachos, Telegonos, Pan, Polyphemos nur verschiedene BezeichnuDgen des Wachstumsgottes sind, die entweder als Benennungen verschiedener Phasen desselben im Jahreskreislauf anzusehen sind oder als in verschiedenen Landschaften oder Eulten ttblich gewesene Bezeich- nnngen desselben zu gelten haben; ich glaube ferner dargethan zu haben, dafs Odysseus der Bringer des Emtesegens ist, der lange aursenweltlich, llche und zeugende und die sonunerliche reifende Jahreszeit, zu deren Andeutung der Delphin, das poseidonische Tier und Sinnbild derZeu- gung, und der Adler, der Vogel des Zeus Kronion oder sommerlichen Jahreshalbgottes, angebracht sind.

Als Vertreterin der ihren Sohn opfem- den Erdgottin sieht von einem Altar aus weifsem Marmor eine ver- heiratete Priesterin der Demeter Chamyne, aber sonst keine Frau zu.

Doch wo die Schenkel der Bahn sich zusammenschliefsen, was der Mitte des Jahreskreislaufs entspricht, haust der tote geopferte Gottessohn als Taraxippos, als Daemon, der die Pferde scheu macht.

Der geopferte Gottessohn, zu dessen Ehre alle grofsen Spiele als Leichenspiele gefeiert werden, fordert als Siihne far seinen Tod Menschen- und andere Opfer, und diese fallen ihm in den verunglQckten Pferden und Menschen.

Chrysippos oder Myrti- los, Sphairos, Killos u. Die Spiele waren also eigentlich ein Gottes- dienst, da sie ein Bild des Lebens und Leidens des Gottessohnes im Jahreskreislauf darstellen sollten.

Da Sie jedoch, wie ich aus Ihrer Beurteilung schliefsen muTs, sehr cholerischer Natur und sehr un- znfiiedenen Gemtites sind, so m5chte ich im Folgenden Ihnen noch einige Recepte aus der mythologischen Apotheke verschreiben.

Falls Sie wieder von einem solchen Anfall von , wie ihn der Schlufs Ihrer Beurteilung zeigt, heimgesucht werden sollten, so kdnnen Sie sich der von mir verschriebenen Mittelchen yertrauungSYoll bedienen.

Ihre Krankheit ist eben gemeingefthrlich und mufs durchaus gehoben werden. Mit Feuer 1 Das Umherirren, das auch die Josage kennt, von welchem die Orestes-, die Eadmos- wie die Danaosmythen berichten, welches der Demetermythus nachdrOcklichst betont, das auch Bellerophontes auf der alesischen Flur erdulden muTs, welches durch das Labyrinth angedeutet wird, welches den Trojaftkhfem auferlegt wird, das die Argonauten er- leiden, das in den Arbeiten und Zttgen des Herakles deutlich erkennbar ist, welches.

Vielleicht forschen Sie auch im benachbarten Eonstanz im Archiv nach Concilsakten, um daraus das Ritual fttr derartige Verbrennungen zu erfahren?

Wohin wttrde es auch ftthren, wenn man die zahllosen Deutungen oder vielmehr MlTs- deutungen, welche die yerschiedenen Mythologen auf dem Gewissen haben, widerlegen woUte?

Jahre lang mttfsten die Papiermtthlen arbeiten, um das nOtige Druckpapier zu beschaffen. Ich weifs es nicht, ahne es nur, m5chte aber meinen Ahnungen hier nicht gem Aus- druck leihen.

Da mufs ich freilich yerstummen und einem solchen Beurteiler mich ehrfurchtsyoll nnterordnen. Doch nun wieder zu unserem gemeinschaftlichen Liebling dem vielge- wanderten Gatten der sinnigen Penelopeial Meine fernere Besprechung des Odysseusmythus will ich zur gr5rseren Bequemlichkeit der Leser als Fortsetzung der Studie lY hier folgen lassen, doch zunftchst muXs ich diese Epistel schliefsen, indem ich gleichzeitig Ihnen meinen herz- lichsten Dank dafUr ausspreche, dafs Sie mir durch Ihre freundliche Beurteilung Gelegenheit gegeben haben, verschiedene Punkte meiner Ausfdhrungen noch weiter klar zu legen und gleichzeitig allgemeine mythologische Fragen zu erdrtem.

Juli Ewig mtissen im Jahreskreislauf Winter und Sommer, die Herrschaft der dunkeln zeugenden Feuchte und das Reich der lichten abreifenden Warme aufeinanderfolgen.

Mit ihrer Entfemung aus der Menschenwelt gehen die Vertreter der Jahreshalften selber in das Totenreich ein, werden selber Tote oder der Tod, unsichtbare Herrscher der Aufsen- oder Unterwelt.

Reife ist der Tod des Wachstums. Durch seinen Tod verhdtet der Wachstumsgott die Entkraftung der Menschen und giebt ihnen Starke, weshalb er denn auch oft als der starke Held bezeichnet wird.

Diese Starke ist gleichzeitig auch eine Eigenschaft seiner Erzeuger oder der- jenigen, welche ihn den Menschen als starkende Speise hingeben [vgl.

Es ist bereits ausgefUhrt worden und kann erforderlichen- falls noch weiter bekrflftigt werden, dafs Odysseus in sehr — 56 — vielen wesentlichen Punkten dem Kronos wesens- gleich ist.

In dieser Stelle scheint noch alte Kultdberlieferung nachzuklingen, und ist das Epos noch als ein erweitertes und verweltlichtes frilheres Kultlied erkennbar.

Das Jahr, welches in ewigem Wechsel aus der Zeiten Schofs neugeboren wird und immer wieder in den- selben zurilcksinkt, ist als die AUgottheit yerehrt word en.

Das griechische adrSg vergl. Amphithea ist die bei dem Jahresalten wei- lende, mit ihm zu einem Wesen verbundene Erdgottin wahrend der toten Winterszdt und der Zeit der zeugenden Feuchte.

Der Jahresalte ist der Tod selber, und der Tod ist der grofse Riluber und Dieb, der alles mit Gewalt oder mit List in sein Reich ent- fUhrt und es hier unkenntlich macht, indem er es in seine Keime und Atome auflost und dann in neuer Zusammensetzung, in vdllig vertoderter Gestalt und zu anderen Zwecken, wieder in die Menschenwelt entlafst.

Die- selbe ist nicht verscbieden von dem unsichtbar machenden Helm des Hades, denn viele bildlicbe Darstellungen zeigen den Hades mit dem Eberkopfhelm gescbmiickt.

Auch dafs Auto- lykos am Parnassos wohnt, ist bedeutsam. Dort aber war auch ein Abstieg zur Unterwelt in der H5hle des Python oder auch bei Hyampeia und Nauplia, wo die SUhnopfer und die sich selbst opfernden Greise durch Felsensttirze in das Totenrdch eingingen.

Indem Autolykos seinem Enkelkinde einen Namen giebt, — 59 — handelt er ausdrUcklich an Stelle der Eltem, denen eigentlich die Namengebung zukommt.

Odysseus ist daher einer der Beinamen des Jahresallgottes bder Jahresalten. Wenn aber Odysseus den Menschen den goldenen Sommer, die frohe Zeit der Ernte mit all den herrlichen sie begleitenden Ga- ben bringt, ist er kein ZUmer; fUr diese Zeit trifft also sein Name nicht zu und kann nur proleptisch gebraucht worden sein, wie dies ja auch sonst in den My then z.

Der Name ist aber doppel- oder vielmehr vielsinnig wie alle mythischen Namen. Aufser der von Homer gegebenen Ablei- tung lassen sich noch andere aufstellen, die alle im Mythus ihren Anhalt finden.

Es kann z. Ein Ztiraer ist er auch, wenn er das Land der Menschen verlassen hat, in die Aufsen- oder Unterwelt abgesegelt und so im Wesen des Jahresallgottes oder Jahresalten wieder aufgegangen ist.

Er ist dann dem aufsen- oder unterweltlich gewordenen Kronos gleich, der, nachdem die goldene Zeit seiner Herrschaft ttber die Menschenwelt abgelaufen ist, der Herrscher der Kronionen oder Toten wird.

Ill, 35, 1. Durch ihren Namen sind letztere geradezu die Easermandl. Der FUrst der Aufsenweltlichen wird in vielen Sagen als ein zauber- gewaltiger Knirps, ein Fingerling dargestellt, weil er eben vgl.

Da aber aus diesem zaubermUchtigen Urkeim die riesenhaftesten Lebensformen sich entwickeln konnen, zeigt er sich oft auch als gewaltigen Riesen und Unhold.

Autolykos will aber durch die Namengebung ihn als ein seinem eigenen gleichartiges Wesen kennzeichnen. Adonis, der geopferte Wachstamsgott, ist ein Pyg- maion Hesych.

So darf sie als eine der lateinischen Mania und ManennLutter gleichartige Gottheit angesehen werden, da Mania und Manes nicht wohl von Man us ge- trennt werden kOnnen.

Auch die Kamen Ankaios Onkaios , Ankulo- metes u. Gyges als Hekatoncheir. Doch noch ein anderer mythischer Zug ist aus der bezeichneten Stelle zu erschliefsen, nachdem zu- vor festgestellt worden ist, warum Autolykos als Zilrnender kommt.

Als z Urn end kann der Jahresgott zunachst wUhrend des Winters bezeichnet werden vgl. Auch als Todesgott, der unerbittlich alles Leben hinwegraubt, mag ihm ganz wohl diese Benennung beigelegt werden.

Doch noch aus einer anderen Ursache kann der Jahresalte, wenn er lediglich als Jahresganzgott gefafst wird, den Menschen zilrnen.

Vielfach wird in den Mythen erwslhnt, dafs die Gottheit irgend eiues Versehens oder eines unterlassenen Opfers halber ziime. Der Jahreskreislauf mufs in alien seinen Teilen erfUllt werden: der Gott der Feuchte mufs den Gott der lichten Warme verfolgen oder in niedriger Dienstbarkeit halten um dann, wenn seine Zeit abgelaufen ist, selber seinem Gegner zu erliegen und die Menschenwelt zu rslumen ; es mufs weiterhin der Gott der sommerlichen Jahreshiilfte die Menschen beglUcken und ihnen eine goldene Zeit bereiten, bis auch er von hinnen mufs ; es mufs aber auch der Gott der Feuchte einen Sohn zeugen, der vom Gott der lichten Reifezeit dem Tode zum Heil der Menschen tiberliefert wird.

Die Opferung des Wa ch stums- gottes in den Erstlingen des tierischen und pflanz- lichen Lebens ist ein notwendiger Bestandteil des Jahreskreislaufs und des denselben sinnbildlich dar- stellenden Kultjahrs; wo dieselbe unterbleibt, fehlt etwas am Jahre, hat man dem Jahr oder Jahresgotte das ihm Gebtihrende nicht geleistet, hat man seine Opfer vernachlassigt.

Diese Vemachlassigung des Emte- weihopfers sucht der Jahresgott gew5hnlich durch eine Seuche oder siechmachende Krankheit d.

Die von Gott geordnete Weihe derErnte- erstlinge wendet den himmlischen Zorn ab oder be- schw6rt ihn, wenn er schon ausgebrochen ist.

Die Jahresteilgbtter sind die Eltem des Kindes. Autolykos verlangt von ihnen, sie sollen ihm den Sohn in das hohe Mutter- haus am Parnassos senden, damit er ihn reich beschenken kdnne.

Da aber die Behausung des Autolykos als der Mutter- erdenschofs, als die Aufsen- oder Unterwelt erkannt worden ist, so mufs die ErfuUung dieses Wunsches einer Tdtung oder Opfe- rung gleich geachtet werden.

Nun hat nach dem Zeugnis Homers Odysseus wirklich diese Reise gemacht. Homer sagt jedoch nicht, wann und in welcher Lebenszeit der Laertiade dieselbe untemimmt.

Es wtirde, wenn das Gedicht den Odysseus nicht vorher als TuaTda viov ytyawra bezeichnet hatte, der Annahme nichts im Wege stehen, dafs er sofort mit Autolykos die Reise angetreten habe.

Der Zusammenhang des Gedichts fordert, trotz des zweideutigen Ausdrucks, die Annahme, dafs er als Jtingling die Reise angetreten habe; Der Mythus erfordert eine solche Annahme nicht In den Mythen werden die Heroen oder Er- scheinungsformen des Wachstumsgeistes bald als neugeborene Kinder ausgesetzt und geopfert, um dann sgerettetc in die Aufsen- welt oder das Totejireich einzugehen, bald auch erleiden sie den Tod erst als Knaben oder Jiinglinge.

In der Odyssee erscheint durch die Zweideutigkeit des Wortlauts eine Vermittlung zwischen diesen Vorstellungen gesucht zu sein.

Nicht urn neue Frevelthaten zu begehen, sondern um den Zom des Gottes zu wenden erfolgt das Lykaonidenopfer. Um denZorn des Autolykos zu beschworen wird Odysseus ihm auf die Kniee gelegt und ihm zu eigen gegeben, und er erkennt ihn als ein ihm gehoriges, ihm verfaHenes Kind an, indem er ihm seinen Namen giebt.

Im Schofse der Gotter ruhen die Toten und Un- geborenen. Der Wachstumsgeist kehrt in den Schofs, die Schenkel und Len- den seiner Erzeuger oder des ihre Vereinigung darstellenden Jahresallgottes oder Jahresalten zurtick.

Da Wasser Vorbedin- gung flir jedes Wachstum ist, und das Wachstum zuerst aus der Feuchte entsteht, lassen die Mythen den Wachstumsgott nach seiner Opferung ins Wasser stiirzen und stellen ihn zunachst Berliner Studlen.

Auf den Knieen des Autolykos ruhend oder im grofsen Mutterhause an dem von der Deukalionischen Flut umrauschten Erdnabel weilend ist der geopferte Wachstumsgott Odysseus der aufsen- weltliche Keim oder Trieb neuen kiinftigen Lebens, ist das noch ungeborene neue Jahr bez.

Der Ge- opferte des alten Jahres tritt seh'r oft in den Mythen als Opferkonig des neuenjahres auf, der seinerseits wie- der seinen Sohn und in diesem allerdings wieder auch sich selber oder einen Teil seines Wesens opfert.

Meteorosophis- matalc vom Halse schafil, mufste natilrlich dieser Sinn des Odys- seusmythus entgehen und ein mit sieben Siegeln verschlossenes fiuch bleiben.

Das Gold des Mythus, seine Naturbedeutung, liegt meistens nicht an der Oberflache, es mufs oil mit grofser Mtlhe gegraben und gewaschen, ausgepocht und gelautert werden.

Von Zeit zu Zeit bedtuite — 67 — das Stammes- und Tempelcredo einer Neuformulierung, teils um eingetretenen politischen VerHnderungen z.

Der bisherige Glaube, soweit der Tempel ihn nicht mehr billigt und heiligt, wird zum Neben- oder Aberglauben, der mit einzelnen am Heiligtum selber nicht mehr getibten Brauchen in den Familien und Gemeinden neben dem Stammes- und Tempel- kult sich erhalt.

Als solche bei den Neuformulierungen des Stammes- und Tempelcredo ausgeschiedenen Zttge stellen sich viele Ortskulte dar; als solche sind auch jene abweichenden und vielfach sonderbaren Angaben und Berichte anzusehen, wel- che neben der allgemeinen Mythenformel bei einzelnen Schrift- stellem sich erhalten haben.

Die Grundform des Mythus in ihrem innersten Kern und Wesen blieb aber immer erhalten und mufste erhalten bleiben, weil ja die Natur und der Jahreskreislauf immer dieselben blei- ben.

Die Mythen und Kulte der Indogermanen, Semiten und Chamiten sind agrarische Mythen und Kulte und setzen eine Kulturstufe voraus, auf wel- cher die Menschen bereits ansslssig waren und einen wenn auch sehr primitiven Ackerbau trieben.

Uber diese Kulturstufe hinaus konnen wir tiber den -Ursprung des Mythus nichts Sicheres fest- 1 Es ist wohl unnOtig, Bel3,ge far diese Behauptung beizubringen; die Religionsgeschichte der neueren und noch der neuestenZeit spricht hier deatlich genug.

Ja es kann behauptet werden, dafs es vor der bezeichneten Kulturstufe wohl mythischeVor- stellungen, nicht aber My then im eigentlichen Sinne gegeben habe.

Naturvdlker ent- gegenhalten ; aber noch ist nicht bewiesen, dafs diese Wander- und Naturvolker nicht die verlorenen Sohne oder die Cre- tins der Kulturvdlker sind.

Zu festen Vorstellungen uber die Natur kann aber der Mensch nur an einem festen Wohnort kommen; bei unstlitem schweifendem Leben jagt ein Eindruck den andem, und konnen keine bleibenden, nachhaltigen Vorstel- lungen sich erzeugen.

Es lafst sich sogar nachweisen, dafs Kul- turvdlker, welche infolge irgiendw. Ameis in seiner Schulausgabe der Odyssee versucht, abgethan werden mfissen.

Die Autolykosepisode entluilt aber mehr als man hinter ihr vermutet, mehr auch noch als oben tiber dieselbe bereits ge- sagt worden ist und hier gesagt werden soil.

Nur auf Einzelnes will ich noch aufmerksam machen. Bedeutsam ist z. Die Nahr- oder Stief- eltern erscheinen in den My then fast ausschliefslich mit der Opferung des Wachstumsgottes betraut, weil sie eben die Ver- treter der das Wachstum totenden Reifezeit sind.

Die tJbernahme des Kindes von der Ge- barerin durch die' Amme oder Pflegerin hat auch noch einen anderen Grund, der jedoch erst im Zusammenhange einer aus- fUhrlithen Besprechung des Ahnenkults behandelt werden kann.

Wie wichtig dieser Zug ist, geht u. Auch Zeus Kronion selber hatte eine Amme und Nahrmutter. Der Name Eurykleia steht im Gegensatz zu Antikleia, wie schon aus der letzteren Benennung selber hervorgeht.

Die Uberliefe- rung berichtet gerade tiber die Eltem des Odysseus slufserst Itickenhaft und verworren; doch ist die Vermutung begrtindet, dafs die erste Entfernung des Odysseus in das Jenseitsland oder Totenreich, also diejenige, welche durch Opferung und Cber- gabe des Kindes an Autolykos bewirkt wird, verwechselt worden ist mit der zweiten Entfernung, die Odysseus iiber sich ergehen lassen mufs, weil er selber seineh Sohn geopfert hat.

Es liegt eine VerwechslUng des ersten mit dem zweiten Jahre der Trieteris, des geopferten mit dem opfemden Odysseus vor.

Es ist ferner zu beachten, dafs Phokis und Boiotien, das Land der Arnaier, welche an Penelope-Amaia oder Amakeia als Stamm- mutter erinnem, als diejenigen Stationen anzusehen sind, von welchen aus die Odysseussage nach dem westlichen Griechenland und seinen Inseln sowie nach der Peloponnes, insbesondere nach Messenien, Lakonien und Arkadien, sich verbreitet hat.

Bezie- hungen der Sage zu Attika, Korinth und Argolis sind gleichfalls nachzuweisen, doch ist die Namengebung vielfach verschieden, namentlich tritt auch statt der Artemis hier Athene in Bezie- hungen zu ApoUon.

In Phokis und Boiotien scheint nun fUr die Opferung des Odysseus und seine Ubergabe an Autolykos, den Jahresalten, eine andere mythische Formel verbreitet gewesen zu sein als auf den westgriechischen Inseln und in der Peloponnes.

Ich will sie hier wenigstens kurz andeuten ohne ihr tiefer nachzuforschen. Autolykos im Eberkopfhelm Amyntors ist durch sei- nen Kopfschmuck als ein einem Eber iihnliches Wesen, als ein in Ebergestalt auftretender Gott ge- kennzeichnet.

Also auch Sisyphos kenn- zeichnet sich durch seinen Namen als ein einem Eber ahnliches Wesen, als eine in Ebergestalt auftretende Erscheinung eines Jahresteilgottes.

Als Ursprungsland und Geburtsstatte des letzteren wird aber ausdnicklich Alalkomeneia in Boio- tien genannt. Dort soil Antikleia wohl nach boiotischer Sage, die der in Boiotien heimische Plutarch uns berichtetj mit Odysseus niedergekommen sein, dann aber soil Laertes zur Erinnerung an diesen Vorfall die Hauptstadt der Insel Ithaka Alalkomenium genannt haben — eine mythische Umschreibung fiir die That- sache, dafs von Boiotien und Phokis aus die westgriechischen Inseln besiedelt worden sind und ihre Mythen und Kulte em- pfangen haben.

Auch wenn der Mythus den Odysseus aus dem Phaiakenlande in die Men- schenwelt gelangen lafst, bewegt er sich in ganz denselben Vor- aussetzungen , denn Phaia ist der Name des krommyonischen Schweins.

In Ebergestalt tritt a. Doch auch sonst ist Apollons Beziehung zum Eber- symbol noch genugsam nachzuweisen. Es ist sogar zu vermuten, dafs Apollons Liebling Hyakinthos mit Hyas oder Dionysos Hyas wesensgleich gewesen ist, dafs der Name nur eine Bildung ist, welche aus dem bei den Dionysosfesten erschallenden Ruf 5e!

DiebildlicheDar- stellung des Wachstumsgottes ist dann mafsgebend fUr die bildliche Darstellung seiner Erzeuger, denen er ja in seiner aufsenweltlichen Phase vereint und angeglichen ist.

Ihnen wird Odysseus gleich, wenn er im Phaiakenlande weilt oder den Eberhelm des Jahresalten sich aufsetzt.

Ist aber der Jahresalte selber ein Eber, dann er- halt die am Parnassos stattfindende Eberjagd eine ganz andere Bedeutung.

In der Odyssee wird nattirlich die Wunde als nicht totlich bezeichnet, denn wo blieb andemfalls der StofF des Epos? Oedipus wird von seinem Vater Laios, der durch seinen Namen an Laertes erinnert' , in der bekannten Weise versttimmelt und dann ausgesetzt, aufdafsersterbe.

FUr den opfemden Vater ist er ja auch gestorben, weil er unerkannt in der Feme lebt. Oft auch wird der Steinalte als derjenige bezeichnet, welcher das Yolk aus dem Stein oder Felsen erzeugt hat vgl.

An dem wiedererstandenen, verjUngten Heros bleiben die Wundmale sichtbar zur Erinnerung an den erlitte- nen Tod. Wie sehr im Eult die Bilder wechseln und doch trotz aller ihrer Verschiedenheit neben einander fortbestehen kdnnen, zeigen u.

Apollon tritt zwar vorwiegend als der Gott des lichten reifenden Sommers auf, dem Kronos gleich, dem er auch durch seinen Beinamen Karneios ELaxnos nSher zu treten scheint.

Die Hinopferung des Gottessohnes wird in den Mythen vielfach. Ist letzteres der Wachstumsgott, so ist seine Haut das die Erde bedeckende Wachstum.

S Joseph ist der iVermehrerc oder nach Genes. Seinbunter Rock wird ihm von seinen zwOlf Brfidem genommen, und er selbst in eine Gisterne geworfen zu einer Zeit, da keia Wasser darin war, darauf aber in das Ausland verkauft.

Joseph erleidet also genau dieselben Schicksale wie der Wachstumsgott der griechischen Mythen. Die Panathenaengebrauche sind nur mit HUlfe dieser niythischen Vor- stellungen zu erklaren.

Die Darbringung des Peplos ist die Ernte- vorweihe. Wie schon fruher bemerkt worden ist, Islfst sich tiber die sym- bolische Bedeutung derOpferhaut eine bandereiche Mono- graphie schreiben'.

Apis enthalten ist, und so sich vielleicht die Glossen des Hesych. Hubertusriemchen Mitteilungmachen and uns auch sagen, was for eine Bewandtnis es mit dem heiligen Bock za Trier and den andern heiligen Bdcken hat a.

So ist zu vennuten, dafs am Parnassos die Hyanten entweder ihrer Nahrung oder ihrer Kleidung wegen den Wachstumsgott, der ttberall Archemoros oder Archelaos des Stammes ist, ihrem Namen entsprechend unter dem Bilde eines Ebers dargestellt haben.

Das Getreidefeld mit seinen starrenden Halmen kann ganz wohl auch mit einem borstigen Eber verglichen werden. Einen goldborstigen Eber kennt noch die germanische Mytho- logie.

Gold und Licht sind sich ahnlich durch ihr Gleifsen und Glanzen, und so werden auch die soromerlichen Lichtgottheiten alle als goldstrahlend dargestellt.

Golden erscheint aber auch der von ihnen geopferte Sohn, der Wachstumsgott als Vertreter der goldenen Emte. Wird derselbe in Tiergestalt gedacht, so ist er der goldene Eber, der goldene Widder, das goldene Rofs Chrysippos des Mythus und Kults.

Solche Kinderopfer mdgen allerdings vielfach wirklich oder sinnbildlich dargebracht worden sein. Dafs der Mord am Brunnen erfolgt, ist hochbedeutsam, denn am und im Wasser enden so viele WachstumsgOtter.

Wenn der Brunnen als im Otenwalde beim Dorfe Otenheim belegen bezeichnet wird, so deutet dies darauf bin, dafs Siegfried, dem toten Wachstumsgott, Grab und Hag im Walde Odins bereitet sind, dafs er fortan sein Heim bei Odin, dem Jahresallgotte, hat dder in dessen Wesen aufgegangen ist.

Ha gen, der Einftugige, ist von mehreren Mythologen als ein dem ein- ftugigen Odin entsprechendes Wesen erkannt worden.

Das Hunnenland aber ist die Aufsenwelt, das Totenreich. Das Hunnenland ist das Land des Ghunni, d. Nun sind aber die Beziehungen Tegeas zu Boiotien sehr innige; weist es Geronteion gleichzeitig.

Bedeutungsvoll ist auch Hagens inniger Band mit Yol- ker, dem Spielmann. Die Yertreter der sommerlicben Jahreszeit gel- ten vielfach als Spielleute and Erfinder der Musikinstrumente; werden dieselben dann in das Totenreich abgerufen, so werden sie zum Spiel- mann Tod.

Yolker vertritt also diese Wesensseite des sommerlichen Jahreshalbgottes, der nachher, wenn er die Menschenwelt verlassen hat, zum Todesgotte wird.

Berliner Btudien. Vni, 47, 3. Man wird auf diese Weise formlich dazu gedrangt einen ursachlichen Zusammenhang hier anzunehmen.

Marpessa giebt sich zunachst durch ihre Heldenthat. Die Rettung des Volkes durch Opferung des Wachstumsgottes wird oft wie z. Aufser- weltlich wird er wie alle Sommerg5tter zum Todesgott und Herrscher der Toten und Ungeborenen.

Als solchen zeigt ihn die Angabe bei Plu- tarch gen. An einer anderen Stelle Lys. Alkmene ist aber urspriinglich nicht verschieden von der Alalkomeneia und der Athene Sthenias gleich.

Verschiedene Thatsachen, die sich durch genaue Prtifung der Berichte ergeben, erheben diese Vermutung zur Gewifsheit.

Es kann kein Zweifel sein, dafs Aleaen und Halotien Ernteweihfeste sind. Die Gottinnen der sommerlichen Jahreszeit werden in den Kulten geradezu als Backerinnen bezeichnet vgl.

Wenn es sich also beim Dienst der Athene Alea und Mar- pessa Choira um ein Emteweihfest handelt, so ist dasselbe nicht ohne die Opferung der Emteerstlinge zu denken.

Nur dem geopferten und getoteten Wachstumsgott kann das Emteweihfest gelten; ihm sind die Spiele geweiht, und der Erdaufwurf, an dem die Aleaen und Halotien gefeiert werden, ist seine OpferstHtte, ist sein Grab.

Es ist die Athene Alea also die den Wachstumsgott in den Tod sendende, in die Aufsenwelt fortraubende Gottin der lichten Warme, die sommerliche Reiferin, der in Tegea wahrscheinlich ein ZeusTeleios zugeordnet war.

Im Erechtheuskult opfert Athene ihren eigenen Sohn, den spatere Mythen blofs als ein angenommenes Kind oder ihren Pflegling bezeichnen.

Als Ge oder Atthis hat sie ihn geboren, und als Athene ohne weiteren Beinamen oder als Polias zieht sie ihn grofs, tiberliefert ihn den Feinden, den Eleusiniern, den Vertretem des Getreidebaus und berufenen Opferpriestern des Wachstumsgottes, und rettet so die Stadt, wie Marpessa Choira vor den feindlichen Lacedaemoniem Tegea rettet, das ja auch eine Polias verehrte.

Es mufs daher Athene als Mutter des geopferten Wachs- tumsgottes angesehen werden. Nach seinem Tode vereint er sich — 85 — seiner Mutter, die ihm bald nach der Opferung in das aufser- weltliche Wasserreich folgt, und scheint sich ihr zu vermahlen.

Letz- tere entspricht durch diesen letzteren Zug und auch in anderer Hinsicht vollig der Auge im Kult der Athene Alea. Auge im Kult von Tegea hat aufserdem vielfache Ahnlichkeit mit der Aglauros oder Agraulos des attischen Erichthonioskults.

Ebenso wie alle Athene- mythen nach Maionien als Ursprungsort zurtlckweisen, flihrt uns auch der Mythus von Auge nach Mysien und Teuthranien.

Auch Agraulos, die priesterliche Kekropide, findet durch einen Felsensturz den Tod, sobald das ihr anvertraute Knablein das Licht erblickt, d.

Auch von Marpessa kann ein solcher Wassersturz angenommen werden, wenn der Mythus von Euenos, der sich — 86 — aus Schmerz iiber den Raub der Tochter in den Lykormas stUrzle, genauer untersucht wird.

Urspriinglich war aber auch ein B a u m als Einbaum das alteste Schiflf und zugleich auch die alteste Bannstatte und der alteste Tempel der Gottheit vgl.

Athene ist in Tegea als Alea oder Choira die Mutter des als Eber dar- gestellten und gejagten Wachstumsgottes, wie sie als Alalkome- neia die Mutter des im Hyantenlande auf der Eberjagd verwun- deten Odysseus ist.

Der Name Marpessa weist im Euenosmythus auf Pleuron hin, also auf diejenigen Gegenden, in welchen die kalydonische Eberjagd sich abspielt.

Kalydon bezeichnet wie Kalia, Kalaurea, Keleai u. Es ist daher auch in dieser Verbindung Marpessa Choira zu dem kalydonischen Eber zu stellen, eine Verbindung, die durch den Namen Sterope, der in den aitolischen wie den tegeatischen My then vorkommt, eine noch engere wird.

Der geopferte Wachstumsgott wird gewohnlich als Sohn Po- seidons dargestellt, welcher letztere teils offen und unverhlillt, teils auch unter irgend einem verschleiernden Beinamen auftrilt.

Als Po- seidonide tritt aber auf der kalydonischen Eberjagd Ankaios auf. Wie Odysseus auf der Eberjagd am Pamassos im Hyantenlande, wird Ankaios als einziger auf der kalydonischen Jagd verwundet und erliegt seinen Verletzungen.

Nun ist aber bereits bemerkt worden, dafs als man die Gottheit mensdiHch darzustellen an- fing, die frtihere Tier- oder Pflanzengestalt derselben dadurch noch angedeutet wurde, dafs man die menschlich geformte Gott- heit neben oder auf dem Tiere oder der Pflanze, die frtiher ihre Verkorperung oder Erscheinungsform war, zur Darstellung brachte.

Dementsprechend wurde neben dem gejagten und getoteten Eber der Poseidonide Ankaios als Opfer der Jagd dargestellt — eine Hendiadys, durch welche der ebergestaltige und dabei doch menschlich geformte, auf der Jagd getotete Wachstumsgott im Bilde vorgefiihrt wurde.

Der Mythus lafst Atalante dem Eber die erste Wunde beibringen und deshalb auch durch Zuteilung von Kopf und Haut — beides wichtige Symbole in den Athenekulten — ge- ehrt werden.

Die Sage weist Atalante bald nach Arkadien, bald nach Boiotien, ebenso wie auch Penelope bald in den Mythen Mittelgriechenlands , bald in denjenigen der Peloponnes auftritt.

Die uns erhaltenen Nachrichten bieten auslangliches Material um Atalante als eine Erscheinungsform der Athene Alea oder Choira zu erkennen.

Die boiotischen Dienste bringen Atalante mit den Kul- ten von Onchestos in Verbindung, verraten aber auch gleich- zeitig durch Einftihrung der Kybele den maionischen Ur- sprung des ganzen Kults und Mythenkreises.

Ankaios erinnert durch seinen Namen der mit einer bei Liquiden sehr gewohn- - 88 — lichen Lautwandlung auch Onkos Oknos gelautet haben kann an den Poseidon On chest ios als seinen Vater.

Als Poseidoniden sucht aber die arka- dische Sage den Onkos dadurch hinzustellen , dafs sie ihn zum Besitzer der Rofsheerden macht, unter welche Demeter sich gemischt hatte, als sie in Rofsgestalt mit Poseidon die Despoina und das Rofs Areion zeugte.

Atalante begeht einen ahnlichen Frevel wie Auge, wenn sie im Tempel mit Hippo- menes-Meilanion buhlt, wie Agraulos, die den Erichthonios im Tempel das Licht der Welt erblicken lafst, vielleicht auch wie Antikleia, die als Jodama?

Unter irgend einem Beinamen gesellt sich Athene dem Gott der Feuchte; dann aber, wenn das von ihm empfangene Kind das Licht der Welt erblickt hat, wandelt sich ihr Wesen und zieht sie ein anderes Gewand an, d.

Als solche ist sie dann dem Gotte der Feuchte feindlich gesinnt und treibt ihn aus seiner Herrschaft um sich dem Gott der sommerlichen Reife- zeit zu verbinden und mit ihm ihr unter anderer Erscheinungs- form gezeugtes Kind zu opfem.

So verlafst sie den Poseidon und wird dem Odysseus hold, der den Poseidonssohn zu einem Unsehenden, einem Toten macht In dem Vorstehenden sind die Beweismittel flir die Ansicht, dafs Odysseus als Kind dem Jahresalten geopfert worden sei, der Hauptsache nach zusammengestellt worden.

Dieselben sind frei- lich nicht so zwingender Art, dafs der Zweifler von Beruf, der — 89 — ja auch den Beweis aus der Analogic als ohne Wert verwerfen mufs, voUig iiberzeugt wUrde.

Ich bemerkte bereits an einer frUheren Stelle, dafs die Beweise fUr eine Opferung des Odysseus nicht handgreiflich zu erbringen sind. Gtinstiger steht es mit den Beweismitteln, welche darthun soUen, dafs Odysseus der Opferer seines Sohnes ist.

Dieselben sind bereits frUher ausfUhrlich be- sprochen worden, und soil an dieser Stelle nur noch Einzelnes nachgetragen werden.

Dem Sohne des Odysseus, des Vertreters der soramerlichen Reifezeit und Bringers der goldenen Erntegaben, ist die Unter- suchung unter den verschiedensten Namen, an den verschieden- sten Orten und in den verschiedensten Gestalten und Sinnbildern begegnet.

Diesen vielnamigen aber einzigen Sohn hat nun Odysseus geopfert. Die Odyssee weifs aus begreiflichen Griinden von einem solchen Opfer nichts, ebenso wie sie auch nichts von Penelopens Ehebruch und Meeressturz erzahlt.

Und doch ist diese Opferung die Grundlage des ganzen Mythus. Die Blendung des Polyphe- mos ist als eine solche Opferung bereits erkannt worden.

Plutarch, wel- cher vielfach Uber Odysseus und Kronos eigentumliche Mittei- lungen macht, hat diese Nachricht jedenfalls in seiner boiotischen Heimat noch lebendig gefunden, ein Beweis fiir die bereits ge- aufserte Ansicht, dafs Boiotien als eine der letzten nachweisbaren Stationen des Odysseuskults anzusehen ist, dafs von Boiotien aus 1 Eine Doloneia gab es auch in Delphi, und durch dieselbe er- folgte der Angriff auf die HUtte des Python.

Es kehrt so der geopferte Wachstumsgott nach seinem Tode in das Wasser zurtlck, von dem er zuerst ausgegangen ist, und vereinigt sich mit seinem wahrend der sommerlichen Jahres- zeit in der Aufsenwelt weilenden Erzeuger, dem Gott der Feuchte.

Auch die sommerliche Erdgottin sttirzt sich nach des Sohnes Opfertod in die Fluten um wieder zu dem Wesen zu werden, das sie im Anfang des Jahreskreislaufs war — durch das Stadium der winterlichen Jahresalten geht sie hindurch um wieder Nymphe zu werden.

Weil der Wachstumsgott und seine Mutter in den Fluten untertauchen und gleichsam ein Bad nehmen, durch wel- ches sie alljahrlich neugeboren und verjUngt werden, haben manche Kulte und besonders die Mysteriendienste ebenfalls ein solches Bad oder eine solche Tauche vorgeschrieben, weil ja der Mensch in Allem seinen g5ttlichen Vorbildem fihnlich sein solL Die obige Zusammenstellung des Wassersturzes des Palai- mon mit dem des Telemachos ist nicht blofs auf grund der aller- dings sehr auffallenden aufserlichen Ahnlichkeit erfolgt; es liegt auch ein ethnischer Zusammenhang vor.

Sisyphos und Leuko- thea gehoren nicht blofs dem korinthischen Mythenkreise an, son- dem haben auch die innigsten Beziehungen zu eben denjenigen Statten, an welchen Odysseuskult geherrscht haben muss.

Eine Nauplia kennt nicht nur das argivische Land, 1 Zakynthos ist seinem Namen nach ein Slhnlicher Kultort wie das den toten und ungeborenen Zeus im Mutterschofs bergende Kreta.

Dieselbe Erdgottin, welche beini parnassischen Nauplia als Stammesmutter der Amaier Amaia hiefs und dann, nachdem Nauplios, d. Auch der Name Kirke verbindet die Odysseus- sage mit Korinth.

Palaimon auf dem Delphin und Telemach auf dem Delphin bezeichnen den toten und geopferten, in den Mutter- schofs zuriickgekehrten und seinem Vater wesensgleich geworde- nen Wachstumsgott.

Pa- lamedes tritt hierbei in derselben Rolle wie Telegonus auf, wenn er mit dem Stachelrochenspeer bewehrt auf der Meeresflut er- scheint, seinem Vater die Todeswunde schlagt und dann seine Leiche nach Aiaia, der Insel der Jahresalten, bringt um sie dort zu bestatten und dann des Vaters Weibe sich zu vermahlen.

Als Palamedes kommt, ist Odysseus gerade dabei durch Salzsaen die Flur fUr immer unfruchtbar zu machen. Das Salzsaen bezieht sich nur auf die sommerliche Jahreszeit, wahrend welcher allein — 93 — in den Aestuarien Salz sich absetzen und gewonnen werden kann.

Als Palamedes erscheint, ist es also die hochste Zeit, dafs Odys- seus von hinnen geht, denn er will das Wachstum vollig ertoten, damit in ihm auch der ihra den Tod bringende Sohn vernichtet werde, und damit ihm dauernd Reich und Weib erhalten bleibe.

Aber der Schlufs des Schicksals ist machtiger als er. Ganz kann und darf das Wachstum nicht untergehen; es kann wohl ftir eine gewisse Zeit entmannt d.

Der Wachstumsgott mufs bis an das Ende der Welt den Menschen als ihr Retter und Erloser in den Ge- stalten des pflanzlichen und tierischen Wachstums verbleiben, mufs immer wieder von seinem Tode auferstehen, darf nie von den unterirdischen Mach- ten dauernd hinter ihren ehernen Pforten zuriickge- halten werden.

Gleich Telegonus, der Uber die Flut heransegelt und ge- wissermafsen aus dem Meere emporsteigt, mufs auch Palame- des, um iiberhaupt nach Ithaka zu gelangen, Uber die Meeres- flut daherkommen.

Er mahnt ihn an den beim Hippumnema geschworenen Eid, der ihn nach Troia, dem Jenseitslande , zu Ziehen verpflichtet. Fiir jeden Jahresteilgott besteht der unabwend- bare Schicksalsspruch oder Vertrag, dafs er wahrend einer be- stimmten Frist die Herrschaft Uber die Menschenwelt fiihren und dann von hinnen mufs FUr diese Entfemung der Jahresteilgotter in die Aufsenwelt haben die Mythen eine geradezu unerschopflich zu nennende Menge von Bildem.

Diese zweimal neun oder zehn Jahre ver- treten die Winterzeit. Die Zeit von der Herbstgleiche bis zum kUrzesten Tage — die eigentliche tote starre Winterzeit mit ihren — 94 — neun Dekaden vgl.

Nun din ae entspricht dem Hinzug, und der Zeitabschnitt von dem ktirzesten Tage bis zur Friihlingsgleiche, in welcher nach und nach die Erstarrung der Erde sich lost und ihre Zleugungslust mit zunehraender Starke erwacht, ist mit einer gleichen Zahl von Dekaden fUr seine Heimkehr anzusetzen.

Nur ungern und gezwungen war Odysseus von dannen gezogen gleich Amphiaraos, der gegen Theben zieht. Aber sowie dieser durch des Weibes Verrat Uberlistet wird und gleichfalls, durch einen Schwur gezwungen, gegen Theben und damit thatsachlich in die Unterwelt zieht, so ist auch Odysseus durch ein treuloses Weib Helena zum Schwur veranlafst und damit in sein boses Ver- hangnis, den Zug nach Troia, verstrickt worden.

Palamedes erscheint in Ithaka zu der Zeit, wo Telemachos auf dem salzbestreutcn Felde liegt. Nachdem Telemachos ins Meer gestiirzt ist, erscheint er auf dem Delphin als Todesbote ftir seinen Vater, handelt also wie Telegonus, der dem Palamedes gleichzusetzen ist.

Es kann daher angenommen werden, dafs Palamedes und Palaimon nicht nur durch ihren Namen, sondem auch durch ihr Wesen sich entsprechen, dafs sie beide Vertreter des aufserwelt- lich gewordenen, im Delphin verk5rperten und in ihm wie im Mutterschofse lebenden Wachstumsgottes sind.

Wenn er die Schiffe der aus Troia heim- kehrenden Griechen vernichten will, wenn er ihre Frauen zum Ehebruch verfuhrt und sie dann ins Meer stiirzt, wenn er Kin- der ins Ausland verkauft, so sind das ZUge, die sich aus seiner Stellung als eines Winteralten oder Herrschers der Feuchte er- geben.

Palamedes ist bereits friiher als eine Erscheinungsform des Wachstumsgottes erkannt worden. Der so oft schon be- obachtete mythiscbe Zug, dafs der geopferte Wachstumsgott Stihne- opfer heischt, tritt auch bei ihm deutlich auf.

Wenn Glaukos-Taraxippos , der als Sohn des Sisyphos ebenfalls hier einspielt und dem Palaimon gleichzusetzen ist, die Pferde scheu macht und die Wagenlenker beim Umfahren der Meta zu Falle bringt und vernichtet, so ist dies als dieselbe Vorstellung anzu- sehen.

Auch die Meeresgotter haben alle Wagen und Rosse, und ein Schiffer, der ein gefahrliches Vorgebirge umsegelt und dabei scheitert, erleidet ein ahnliches Schicksal wie der beim Umbie- gen um die Meta verunglUckende Wagenlenker.

So befindet sich auch in der Mitte der Rennbahn, da wo die Wagen um die Meta herumbiegen, das Grab des Wachstumsgottes, der hier als Taraxippos seine Opfer fordert.

Es ist die Rennbahn bez. Auch das Drama ist aus diesem Kult entstanden und verdankt u. Nach alien Berichten ist Palamedes als Opfer der Tucke des Odysseus gefallen, der es ihm nicht vergeben konnte, dafs er ihn zum Fortgang aus der Heimath gezwungen hatte.

Wie so oft, verwechselt hier der Mythus oder vielmehr die von der Epik verweltlichte Form desselben das Nach her mit dem Vor- her, die Ursache mit der Wirkung.

Aus derselben Flut, in welche er den Sohn gesttirzt hat um seine Herrschaft zu sichern, steigt der tote Sohn empor und wird des Vaters Morder.

Indem der Jahresteilgott dem unabwendbaren Schicksalsspruch zu entrinnen trachtet, wird er gerade zum Werk- zeug des Schicksals, das seinen Untergang nun einmal bestimmt hat; das vermeintliche Mittel seiner Rettung wird sein Verder- ben.

So wurzelt die Vorstellung von dem unabwendbaren Schick- sal, das der Menschen Wiinsche und Thaten zu Mitteln ihrer eigenen Bestrafung macht, in mythischen Vorstellungen.

Alles im Jahreskreislaufe im Gleichmafs zu erhalten und jedem das Seine zuzumessen ist die Aufgabe der Alaa, und die beiden Scha- len der Schicksalswage sind die beiden ewig auf- und absteigen- den Jahreshalften, an deren Wechsel auch Zeus selber nichts an- dem kann.

Die Wage ist daher ein uraltes Sinnbild in der Hand der Jahresallgottin, deren Aufgabe es ist jedem das Seine zuzu- messen, zuzuwagen oder zuzuspinnen.

Sie ist die grofse Messe- rin, die Allmutter Ma oder Mene. Ihr grofses Schopfmafs ist der Mond, welchen sie auf dem Haupte trjlgt; aber darum ist sie nochlangenicht ursprttnglich eineMondgottin allein oder gar der Mond.

Das Leben ist aber nur ein Gespinst, das durch den Tod zu einem Gespenst wird. Wenn sie den Webstuhl umkreist, ist sie die krei- sende und kreifsende AUgebarerin und Alltoterin.

Ihr Weber- kamm ist eben xtccq in alien Bedeutungen und Beziehungeii dieses Wortes. Sie ist die weise und weifse G5ttin, die oft in Gestalt eines Seevogels dargestellt wurde, ab Schwan ode - Storch oder Gans oder Taucher u.

In sehr vieleti Mythen und Kulten erscheint die Jahresalte mit dem Schiffssymbol oder selber als Schifferin, teils weil sie das WeberschifHein fUhrt, teils weil das Schiff oder ein schifisQinliches Gefkfs das urahe Bild des allbergenden Mutterschofses ist.

Statt des Schiffes wird manch- mal auch nur ein Teil des Schiffes, das Ruder oder Steuer als Symbol oder als letzter Rest ihres frtiheren Schiffsbildes der Gottheit beigegeben.

Ihr Name geht aber auch auf fordus, fornix, foris und fornicatrix — ein Ratsel, das ich dem Scharfsinn der Sprachforscher zu losen aufgebe, welche ohneMythologie ver- gleichende Sprachstudien treiben wollen.

Ein Schiff ist also auch das Bild der rOmischen Schick- salsgottin gewesen ebensogut wie das der Athene. Die Pan- athene vgl. P and ion in den attischen Kulten ist das Bild der Gottin, nachdem sie ihren Sohn, das Erechtheuskind, geopfert und wieder in ihren Schofs aufgenommen hat.

Auf dem Grabe Elpenors ist das Ruder gleich einer Grabsaule und soil die Erinnerung an ihn und sein Wesen lebendig erhal- ten. Wenn nun von Nauplios berichtet wird, dafs er um seinen Sohn zu rslchen die Frauen der Achaer zum Ehe- bruch verfUhrt habe, so mufs er doch jedenfalls diese seine 1 vgl.

Gortyna sich ergeben. Yielfach wird noch, angeblich am grOfsere Haltbarkeit za erzielen, das Segel in Ochsenblut getaucht. In vielen Mythen erfolgt dieser Wassersturz der Erdgottin auch freiwillig oder in anderen Formen.

Nun konnte man freilich scherzend nach Tilbinger oder Basler Art fragen: Was kann die verbreche- rische Verbindung mit einem solchen Meergreis wie Nauplios Verlockendes fUr eine schone strenge Frau haben?

Doch ziehe ich es vor aus der Mythologie selber den Be- weis zu fUhren. Ich mufs bestreiten, dafs die sommerliche Erd- gdttin keine passende Gesellin des grauhaarigen Meeresalten und Schififers sein k nne.

Wenn die Sommergottin sich ins Meer stUrzt, ist sie selber bereits alt geworden, denn mit dem sich neigenden, alternden Jahre neigt sich auch und altert die Kraft der Jahresteilgotter.

Und dann ist ferner Nauplios kein anderer als Poseidon selber. Daher wer- den die Gottheiten der dunkeln Feuchte bald als das Leben ver- nichtende, bald als das Leben zeugende Gewalten dargestellt; in letzterer Eigenschaft pafst fUr sie nicht mehr die Gestalt des eis- grauen Winteralten; sie haben sich gewandelt, schlangengleich gehautet und werden meist als ein verbuhltes, wildes junges Paar dargestellt.

Oft allerdings auch belalfst der Mythus den Jahresalten in seiner Gestalt und Eigenschaft als Vater und stellt ihn in die eigene Tochter verliebt dar ; zuweilen, aber viel seltener, verbleibt auch die Jahresalte eine hutzlige Greisin z.

Da der Wachs- tumsgott wahrend des Winters im Wesen seines Vaters aufgegan- gen ist, so wird auch vielfach eine VermUhlung des Sohnes mit der Mutter angenommen.

Da Vater und Sohn, Bruder und Bru- derssohn, Grofsvater und Enkel sich wesensgleich sind und in verschiedenen Erscheinungsformen, die wieder verschiedenen Ab- schnitten des Jahreskreislaufs und der Tneteris angehoren, ein und dasselbe Gottwesen darstellen, so lag eine solche Vertauschung der Erscheinungsformen, deren Scheidung fUr die winterliche Zeit insbe- sondere schwer durchzufUhren ist, sehr nahe, und war oft den Kultr pflegem sehr willkommen.

Dafs diese Verwirrung der verschiede- nen Erscheinungsformen der Gottheit sowie die Verschlingung imd Verknauelung der Kulte einen Mythologen, der nicht die hunderttau- send mythischen Namen und Beziehungen im Gedachtnis festzuhal- ten, zu libersehen und zu ordnen weifs, der vor allem nicht den lei- tenden Faden durch das ungeheure Labyrinth der Mythen besitzt, grttndlich irrefUhren, ja ihm Verstandnis und Verstand benehmen kdnnen, glaube ich herzlich gem.

Das Buhlen und der Ehebruch der Penelope und so vieler anderen von den verschiedenen Kulten zu verschiedenen Zeiten und in verschiedenen Landem verschieden benannten und ver- schieden gestalteten Erscheinungsformen der Erdg5ttin ist also im Jahreskreislauf begrttndet.

Mit Poseidon Nauplios also hat Penelope gebuhlt; mit ihm, der in einigen Kulten dem Kadmilos Kadmos oder Her- mes Ithyphallikos gleichgesetzt werden mufs, erzeugt sie den einzigen vielnamigen und vielgestaltigen Sohn, den dann Odysseus als Vertreter der sommerlichen Rdfezeit als seinen eigenen Sohn Oder auch als Poseidonide'n opfert.

Poseidon Nauplios gehort mithin nicht nur in den Kreis der argivischen sondem auch der athenischen und phokischen Mythen, welche allerdings mit jenen gleichen und gemeinsamen Ursprungs sind.

In Delphi ist Poseidon ausdrtlcklich das Gegen- bild Apollons, der seinerseits wieder mit Odysseus oder Kronos Kronion in sdnem Wesen sich aufs innigste berUhrt und sich als ein ihnen gleichartiges, wenn auch anders benanntes Gott- wesen kundgiebt.

Odysseus ist Delphinios so gut wieApollon, denn er tnlgt das Delphinsymbol als Wappen in Schild und Siegel; es kennzeichnet ihn dies auch als Herm von Delphi, in welchem — — er vielldcht urspriingUch fUr die Ampler oder Hyanten das war, was ebendort fur die Dorer spSter ApoUon wurde.

Ta- ras auf dem Delphin ist z B. Der Gott der sommerlichen Jahre szeit ist dadurch, dafs er seinen Sohn ge- opfert hat, immer die Veranlassung eines solchen Auszugs, einer solchen sinnbildlichen Massenopferung.

Jahr Diesmal ist der Februar einen Tag länger. Der Februar dieses Jahres endet später als sonst. Er hat einen Tag mehr: Es ist Schaltjahr.

Üblicherweise hat der Februar 28 Tage. Dieses Jahr aber ist es wieder so weit, ganz zur Freude all jener, die in einem Schaltjahr am Es gibt nur wenige Prominente, die an einem Februar geboren wurden.

Der wohl bekannteste unter ihnen ist der italienische Komponist Gioachino Rossini, Jahrgang Februar wurde er ein Schaltjahr alt, sein zweites konnte er erst wieder feiern, weil ja kein Schaltjahr sein durfte.

Die an einem Februar Die Bundeswehr spielte das Spiel mit und konterte in humoriger Weise, indem man dem kriegsgedienten jährigen mitteilte:.

März geht die Junge Deutsche Philharmonie auf Frühjahrstournee. Daneben hat das Orchester Bruckners 9. Die auch auf Deutsch präsentierte Schau mit Werken des spanischen Surrealisten läuft bis zum August www.

Vom 2. März bis 3. Gewiss sollte man sich bei der Beurteilung der Rolle der Medien vor Verallgemeinerungen hüten.

Zuweilen mag auch nur Gedankenlosigkeit oder Verständnislosigkeit das Bild in den Medien prägen. Zwei Beispiele mögen dies belegen: Als eine Nachrichtensendung im öffentlich-rechtlichen Fernsehen über die Versöhnungsveranstaltung in der tschechischen Stadt Brünn anlässlich des Jahrestages des bekannten Brünner Todesmarsches berichtete, wurde der Bericht mit einem Foto unterlegt, das Deutsche mit vollgepackten Pferdewagen zeigte, auf denen sogar Schränke zu sehen waren.

Das von der Nachrichtenredaktion falsch ausgewählte Bild erinnerte mich an ein — allerdings vor langer Zeit — veröffentlichtes Foto in der Mitte eines Artikels über Vertreibungen.

Das Foto zeigte lachende gutgenährte Kinder, die aus den Fenstern von polnischen D-Zugwagen dem Fotografen fröhlich zuwinkten. Der Text unter dem Foto erklärte, es handele sich um einen Transport von Kindern deutscher Heimatvertriebener.

Da offenbar auch in der Redaktion jener Zeitung sich jemand daran erinnerte, wurde in einer späteren Ausgabe eine Berichtigung abgedruckt des Inhaltes, es habe sich bei dem Foto nicht um deutsche heimatvertriebene Kinder gehandelt, sondern um einen Transport polnischer Kinder aus den an die Sowjetunion abgetretenen ostpolnischen Gebieten.

Dem Luftkrieg, dem Hunderttausende von Zivilpersonen nicht nur in Deutschland, sondern in vielen Teilen Europas und später Japans zum Opfer fielen, widmen die Medien inzwischen nicht wenig Aufmerksamkeit — konservative Medien allerdings wohl mehr als andere.

Über den Grund dieser Nicht-Wahrnehmung kann man nur rätseln; man kann jedenfalls nur hoffen, dass es sich bei dieser Auslassung nicht um redaktionelles Nichtwissen handelte, sondern um die Unsicherheit hinsichtlich der Ortsnamen der früher deutschen, jetzt polnischen oder russischen Städte.

Weltkrieg nicht vom Zaun gebrochen, so wären keine Bomben auf deutsche Städte gefallen. Wie kann eine Stadt schuldig sein?

Gemeint war vermutlich deren Bevölkerung — aber das traute die Oberbürgermeisterin sich wohl nicht zu sagen, weil das Abwegige einer solchen Verallgemeinerung auf der Hand liegt.

Berichtet wurde in der Presse auch über die Rede, die Gregor Gysi anlässlich des Gedenkens an die Bombardierung der Stadt Dresden gehalten hat und in der er die Schrecken dieses Angriffes mit der Formulierung relativiert hat, der Krieg sei damit dahin zurückgekehrt, von wo er ausgegangen sei.

Der Beitrag schildert durchaus eindrucksvoll und informativ die Erinnerungen jener Soldaten. Bereits einige Tage vor dem Ausbruch des Zweiten Weltkrieges, am August , begann im Dritten Reich die Rationierung von Lebensmitteln.

Hierdurch lag die Kalorienzufuhr bei Kilokalorien pro Tag und damit deutlich über dem Empfohlenen. Bis zum Mai sank die Ration auf Kilokalorien, was für Normalarbeiter bereits zu wenig war, denn die benötigen im Durchschnitt um die Kilokalorien.

Doch das war beileibe noch nicht das Ende der Talfahrt. So trafen allein in der britischen Besatzungszone bis Anfang 3,67 Millionen heimatlos Gewordene ein.

Dadurch stieg die Bevölkerungszahl um fast 20 Prozent. Erschwerend kam hinzu, dass weltweit zu wenig Nahrungsmittel produziert wurden.

Daher konnte keine der vier Besatzungsmächte die Deutschen ausreichend versorgen — was allerdings auch gar nicht unbedingt beabsichtigt war.

So meinte der britische Militärgouverneur Bernard Montgomery, wenn die Besiegten etwas hungern müssten, sei das vollkommen berechtigt. Zu diesem Zeitpunkt erhielten die Bewohner der britischen Zone lediglich noch Kilokalorien pro Tag — das lag nun sogar unter dem, was ein Mensch benötigt, der ganztägig das Bett hütet.

Aufgrund der nach wie vor völlig desolaten Versorgungssituation verfügte die Militärregierung in Bad Oeynhausen am Februar eine Reduzierung der Rationen auf Kilokalorien.

Dem schlossen sich kurz darauf die US-Amerikaner und Franzosen an. In deren Machtbereich mussten die Einheimischen nun ab März mit beziehungsweise gar nur Kilokalorien auskommen.

Dieses Fünftel schrumpfte dann im Sommer noch einmal auf die Hälfte. Infolge des Fettmangels nahm die Zahl der Erkrankungen an Lungentuberkulose um Prozent gegenüber zu.

Die Säuglingssterblichkeit verdoppelte sich. Und auch sonst verfielen die Menschen zusehends. Im Sommer hatten drei Viertel der Bevölkerung deutliches Untergewicht.

Hungerödeme, Anämien, Nierenschäden und Rachitis waren an der Tagesordnung, weswegen die Zahl der Todesfälle durch Mangelernährung rapide nach oben schnellte.

Ebenso gab es immer mehr Suizide aufgrund unerträglicher Lebensumstände. In politischer Hinsicht wird eine schwere Vertrauenskrise nicht ausbleiben.

Viele plädierten zudem für die Schaffung einer deutschen Walfangflotte zwecks Verbesserung der Fettversorgung.

Die Briten entschieden sich statt dessen aber lieber dafür, Lebensmittel aus ihrer Heimat heranzuschaffen, die dann auf der Insel fehlten, was dort ebenfalls zu einer Absenkung der Rationen führte.

Doch blieb London keine Alternative hierzu, denn die flächendeckende Aushungerung der Deutschen verzögerte die Wiederherstellung der ökonomischen Selbstständigkeit der britischen Zone und verlängerte somit die kostenintensive Besatzungszeit.

Von allen Faktoren, welche die wirtschaftliche Erholung in Deutschland behindern, ist dieser Aspekt sicherlich der wichtigste. Er beeinträchtigt die Arbeitskraft der Industriearbeiter direkt — durch die Auswirkungen auf ihre Gesundheit — und indirekt, da sie ihrem Arbeitsplatz fernbleiben, um zusätzliche Nahrung zu beschaffen.

Die Rate der normalen Fehlzeiten übertrifft 20 Prozent. Allerdings stürzte die britische Zone schon zu Beginn des Jahres in die nächste Versorgungskrise, denn nun gingen auch in England die Vorräte aus, was die USA durch eine verstärkte Bereitstellung von Mais zu kompensieren versuchten.

Dennoch war noch einmal ein extremes Hungerjahr, in dem die Zuteilungen in manchen Monaten nur bis Kilokalorien betrugen. Wolfgang Kaufmann S. Das rächte sich mit Beginn des Schleswig-Holsteinischen Krieges, als die Skandinavier plötzlich zum Kriegsgegner wurden und Engländer wie Niederländer neutral blieben.

In der Folge kam der deutsche Seehandel fast vollständig zum Erliegen. Diese erlebten unter Adalbert, der am Nachdem das Königreich noch mit 27 kleinen Kanonenbooten, zwei Dampfern und einer Korvette hatte auskommen müssen, wuchs die Anzahl der schwimmenden Einheiten bis auf August zum Gefecht von Tres Forcas, das wegen der feindlichen Übermacht abgebrochen werden musste.

Desgleichen erbrachte das Seegefecht bei Jasmund am Ein weiteres Duell fand am 9. Mai in der Nordsee unweit Helgoland statt, wobei es erneut gegen die dänische Blockadeflotte ging.

Allerdings brach der österreichische Linienschiffskapitän Wilhelm von Tegetthoff den Kampf ab, als sein Flaggschiff in Brand geschossen wurde, so dass die Dänen einen Sieg verbuchen konnten.

Dieser erlangte aber keine Bedeutung mehr, weil Dänemark an der Landfront unterlag und kapitulieren musste. Juli in der Seeschlacht von Lissa eine schwere Niederlage gegen die österreichischen Panzerschiffe.

Das erste ereignete sich am Juli in der Danziger Bucht. Dort lagen drei französische Panzerkorvetten, welche die Hafenstadt bedrohten.

In deren Verlauf konnte er zwar keinen einzigen Treffer erzielen, aber er erreichte, dass die überraschten Franzosen in Panik abzogen. Ein weiteres Artillerieduell zur See fand am 7.

November vor der kubanischen Küste unweit von Havanna statt. Noch während des Krieges gegen Frankreich, dessen siegreiches Ende aber bereits absehbar war, gründeten die deutschen Fürsten dann das Deutsche Reich, und aus der Marine des Norddeutschen Bundes wurde die kaiserliche.

Prinz Adalbert zog sich nach dem letzten Einigungskrieg aus der Leitung der Marine zurück und starb zwei Jahre später an einem Leberleiden.

Bücher erhielt ich aus einer Leihbibliothek in Quedlinburg und lebte so ein recht angenehmes, einfaches Leben.

Die Zeit des Schreibens war nur vorläufig vorüber. Als Berichterstatter erlebte er den Deutsch-Französischen Krieg. Otto von Corvin starb am 1.

März in Wiesbaden. Der unterkühlte Neutze Vor 25 Jahren starb der älteste der drei schauspielenden Brüder. So gab es ein Widersehen nicht nur mit Horst Tappert als Michael Donegan, sondern auch mit Günther Neutze als einem herrlich britisch unterkühlten oder zumindest selbstbeherrschten Archibald Arrow.

Als wortkarg und publicityscheu wird er beschrieben. Manche mögen das für langweilig halten, aber dieser staubtrockene, unprätentiöse, souveräne, unterkühlte Typus ist zumindest dem Norddeutschen nicht unsympathisch.

Und aus Norddeutschland kommt Günther Neutze auch. März wurde der älteste Sohn eines Justizbeamten in Hannover geboren. Er nahm privaten Schauspielunterricht und hatte in Aschaffenburg sein erstes Theaterengagement.

Nach Kriegsdienst und Kriegsgefangenschaft in der Sowjetunion erhielt er ein Engagement am Landestheater seiner Geburtsstadt.

Gastspiele auf anderen Bühnen folgten, doch seiner Heimatstadt blieb er treu. Daneben machte er auf der Mattscheibe Karriere, vor allem in Krimis.

Diverse sehenswerte Produktionen mit ihm fallen in diese Zeit. Danach wurde es etwas ruhiger um den Mimen, der auch im Hörfunk sein Publikum fand.

Regie führte Wolfgang Petersen. Das Drehbuch schrieb Wolfgang Menge. Günther Neutzes Herzkrankreit forderte ihren Tribut.

Manuel Ruoff S. Der Beitrag von Ingo von Münch ist wieder einmal hervorragend gelungen, sachkundig, abgeklärt und mit zutreffendem Urteil beschlossen.

Das Ortswappen zeigt in der unteren Hälfte eine Brezel. Aus der Ortsgeschichte erwähnenswert ist, dass die Herrschaft Bretzenheim durch den Grafen Karl August von Heydeck für Gulden gekauft wurde.

Fürst Heydeck wurde für diesen Verlust mit Lindau entschädigt, das er an Österreich verkaufte, was Napoleon aufs Höchste erregte. Das im Beitrag fälschlich genannte Bretzenheim bei Mainz ist seit Stadtteil der heutigen Landeshauptstadt.

Es hat gleichfalls eine Brezel im Wappen seit , wenn auch in anderer Ausrichtung. Als Grund für den Eingriff wird die gewachsene Bedrohungslage durch den Terrorismus genannt.

Es wird schon länger auch aus anderen Gründen über eine Einschränkung von Bargeld diskutiert. Die Bundesregierung fordert eine einheitliche europäische Lösung, sei aber notfalls bereit, ein Bargeldlimit festzulegen.

Bei einer Abschaffung des Bargeldverkehrs könnten dann die Sicherheitsbehörden den kompletten Zahlungsverkehr nachvollziehen.

Es gibt weltreichende Möglichkeiten zur Steuerung der Geldpolitik durch den digitalisierten Zahlungsverkehr. Der Kontrollverlust der Vermögensbesitzer wird zunehmen.

Der Weg in ein Überwachungssystem wird geebnet. Alle finanziellen Transaktionen hinterlassen dann digitale Spuren. Egal ob beim Brötchenkauf, beim Bier — die Krankenversicherungen dürften an Informationen interessiert sein, die aufzeigen, wer alkoholische Getränke und Tabakwaren einkauft.

Was denken sich diese Bevormunder eigentlich, wenn die Energie oder die berühmte gelobte Technik ausfällt.

Aus dem mündigen Konsumenten wird die gläserne Marionette eines übermächtigen Überwachungsstaates. Unsere Freiheitsrechte werden bereits jetzt durch die EU-Bestimmungen systematisch zurückgedrängt.

Dies geht aus Sicht der Regierung am besten mit Repression und Überwachung. Für uns Europäer erscheint der US-Wahlkampf bisweilen unverständlich. Kein Grund zum Kopfschütteln!

Die Wahl des Katholiken John F. Kennedy zum Präsidenten erfolgte, das ist inzwischen bekannt, nicht so sehr durch die Wählerstimmen der Bürger als vielmehr durch die Bestechungsgelder, die der Vater des Präsidentschaftskandidaten den Gewerkschaften gegeben hatte, und aufgrund der Zugeständnisse, die dieser Vater dem organisierten Verbrechen gemacht hatte.

Als sich der Sohn John F. Dass er wenig erfolgreich und wenig beliebt war und ist, hat die Wahlkampfstrategen davon abgehalten, wieder einen Schwarzen als aktuellen Präsidentschaftskandidaten aufzustellen.

Und es ist ganz interessant zu sehen, wie sich auch hier in Europa die gleichgeschalteten Medien zu diesen Themen in Schweigen hüllen.

Und jetzt wird einem auch klar, warum die Medien an Trump kein gutes Haar lassen. Der fortgesetzte Hickhack um die Flüchtlings-Asylanten-Zuwandererdebatte ist mit den Beschlüssen unserer schwarz-roten Regierung in eine neue Phase der Verunsicherung getreten.

Vieles von diesen Beschlüssen wird kaum umsetzbar sein. Die Voraussetzungen der Annahmen sind nicht gegeben.

Die willfährige Hilfe in Form unserer Bundeskanzlerin und ihrer Companieros der Koalitionspartei ist dabei offensichtlich nur Formsache.

Englands Premier Cameron erpresst währenddessen die EU, um sein Vereinigtes Königreich vor der Unbill der Einwanderung Fremder zu verschonen, und fordert dafür auch noch einen Beitragserlass ein, um seine Landsleute davon zu überzeugen, dass ein Verbleib in der EU sinnvoll ist.

Camerons Land war nie Nettozahler, immer nur Netto-Empfänger. Cameron reiht sich in diese Phalanx nahtlos ein.

Da die EU nicht wirklich an sich selbst abspecken will, soll wohl wieder Deutschland in die Bresche springen und seinen Netto-Anteil an der EU weiter erhöhen.

Was soll Deutschland eigentlich noch alles leisten? Probleme muss man annehmen und lösen, wenn man denn kann, sonst könnte das Volk auf die Idee kommen, die Demokratie sei nur eine Schönwettereinrichtung, die nicht in der Lage ist, reale Probleme zu lösen.

Zweitens: Griechenland hat seit mindestens fünf Jahren wieder die Drachme. Achtens: Die Einwohnerzahl in Deutschland hat sich auf Millionen erhöht.

Viele Erkenntnisse waren mir schon dank Ihrer intensiven Hintergrundrecherchen aus der Vergangenheit bekannt. Sehr erfreut war ich über die Nachricht, dass die Auflagen Ihrer Wochenzeitung steigen.

Hoffentlich erreichen die Informationen viele Deutsche, obwohl ich der Meinung bin, dass Deutschland verloren ist und nichts und niemand das Unheil aufhalten kann oder will.

Sie schreiben, dass Kohl auf die Ostgebiete durch den Grenzvertrag verzichtet hat. Man kann auf eine Sache nur verzichten, wenn man sie besitzt oder einen Rechtsanspruch darauf hat.

Nicht weniger, aber auch nicht mehr. Schon lange wollte ich Ihnen meine Anerkennung für Ihre Arbeit aussprechen. Der Artikel in der Rubrik Gegenwind bringt mich nun aber endgültig dazu, Ihnen zu schreiben.

Sie sind eine der wenigen im Pressewesen, die sich das trauen. Die Ostdeutschen — zumindest die Älteren — sind durch viele staatliche Gefängnis- und Lügenjahre wesentlich resistenter gegenüber Einlullungs- und Verdummungsversuchen.

Vielleicht stellt deshalb Ihre Zeitung für die Politik sogar eine gewisse Gefahr dar. Ich wünsche Ihnen allen für die Zukunft Ihres Blattes nur das Beste — mögen Ihre Journalisten auch weiterhin den vollen Durchblick behalten, wenn es schon andere nicht wollen oder können.

Seit Mitte der er Jahre habe ich mehrfach auf persönliche Einladungen hin als Gast an Treffen der Herero teilgenommen und bin dabei stets freundschaftlich empfangen worden.

Gerade Oberhäuptling Kuaima Riruako betonte dabei immer wieder, dass man die Vergangenheit ruhen lassen und stattdessen eine gemeinsame Zukunft aufbauen wolle.

Dann jedoch, mit dem Herannahen des Jahres und damit der Wiederkehr des Krieges, begannen sich Eintrübungen abzuzeichnen, die von Hereroseite bald in Schuldzuweisungen mündeten und Entschädigungsforderungen nach sich zogen, wobei sich diese — und das war neu — nicht so sehr an die Namibia-Deutschen richteten, sondern vielmehr an die Regierung der Bundesrepublik Deutschland als der Rechtsnachfolgerin des Deutschen Kaiserreiches.

Wie aber konnten aus einer jahrelangen Versöhnungshaltung solch spalterische Tendenzen erwachsen? Bei Besuchen von Hereroführern in Deutschland merkten diese natürlich schnell, dass sie in den Linken hierzulande Partner fanden, die in der Reparationsfrage nicht nur ein offenes Ohr hatten, sondern sie vielmehr ausdrücklich in dem Anliegen bestärkten.

Es dürfte also noch einmal spannend werden. Wolfgang Reith, Neuss S. Vorwiegend ging es um die Grünflächen entlang des Baches im Park Luisenwahl.

Investoren erklärten ihre Vorhaben, doch das Miss-trauen der Bürger konnten sie nicht abbauen. Die Bauherren planen, den Fluss an dieser Stelle in einem Sammelbecken zu stauen, um so eine kleine Erholungszone zu schaffen.

Insgesamt wollen die Investoren ein städtisches Gelände von beinahe 14 Hektar umgestalten. Genau das hatten zuvor Bürger kritisiert, die wegen der gleichzeitigen Bebauung der beiden Grundstücke die Zerstörung der Grünflächen befürchteten.

Was die Anwesenden verwirrte, war die Tatsache, dass die Behörden bereits Bauarbeiten auf dem gesamten Gelände genehmigt hatten, sie also vor vollendete Tatsachen gestellt wurden.

Auf die Gewissenhaftigkeit der Investoren, die versprochen hatten, das Flussterrain nicht zu bebauen, wollte sich so recht niemand verlassen.

So fiel die Reaktion der Teilnehmer der Anhörung wie erwartet aus: Einige waren wütend, andere empört. Die Mehrheit forderte, dass man ihnen die Feinheiten des Vorhabens im Klartext und nicht in Fachchinesisch erklären möge.

Die Investoren bestritten, dass es Absprachen zwischen beiden Projekten gegeben habe. Wenn dieser Eindruck entstanden sei, sei das auf Anhörungen vielleicht falsch interpretiert worden.

Insgesamt warf die öffentliche Anhörung nur zusätzliche Fragen auf. Zum Beispiel blieb offen, wie der Umbau in der Nähe des Parkflusses verlaufen soll.

In den er Jahren wechselten mehrmals seine Besitzer, allmählich verwaiste die Gaststätte und bald musste sie geschlossen werden.

Vor einigen Jahren wurde wieder einmal laut darüber diskutiert. Mai zu errichten. Jurij Tschernyschew Denkmaltausch Heilsberg entfernt sowjetisches Objekt.

Hauptgrund dafür ist der schlechte Zustand des Objektes. Einen ähnlichen Beschluss verabschiedete der Stadtrat von Mehlsack, als er im Januar über die Entfernung des Denkmals des sowjetischen Generals Iwan Tschernjachowskij entschied.

Der polnische Rat zur Bewahrung des Gedenkens an Kampf und Martyrium erklärte das Denkmal als widersprüchlich zur polnischen Staatsräson.

Trotzdem ist eine russische Delegation am Februar noch nach Mehlsack [Pieniezno] gekommen, um des Todestages des Generals zu gedenken.

Die Russen kündigten an, dass sie den Ort jährlich besuchen würden, obwohl die Büste im September letzten Jahres abgenommen wurde und das Denkmal bald komplett entfernt wird.

Laut Jacek Wisniowski, dem Bürgermeister von Heilsberg, soll die Kreuzung, an der sich das Denkmal befindet, umgebaut werden.

Der Bürgermeister will die angespannte politische Situation nicht mit radikalem Handeln zuspitzen. Linkowski ist Regisseur, Drehbuchautor und Produzent von Dokumentarfilmen.

Er ist als Animator Berufsbezeichnung der Filmbranche. Jemand, der Trickfilme am Computer erstellt vieler künstlerischer und soziokultureller Projekte zu multikulturellen Themen bekannt.

Seine Dokumentationen schwimmen gegen den Strom und gegen eine immer stärkere Welle der Fremdenfeindlichkeit und des Nationalismus. Behlau wurde am Bis zu seinem Lebensjahr dachte er, sein Vater wäre an der Ostfront gefallen.

Er kannte ihn lediglich von einem Porträt an der Wand. Doch sie kehrte zu diesem Thema nie mehr zurück. Viele von ihnen starben kurz nach der Geburt.

Besonders hoch war Sterblichkeitsrate in Berlin, wo um die 90 Prozent der Neugeborenen starben. Er ist unter folgender Adresse zu erreichen: Grzegorz Linkowski, ul.

Araszkiewicza 90 B, Lublin, Polen. E-Mail: linkart wp. Memel — Zum 1. Februar sind die bisherigen Genehmigungen für den Lkw-Verkehr zwischen Polen und Russland ausgelaufen, und neue wurden mangels politischer Übereinkünfte seitdem noch nicht ausgestellt.

Russische Lkws können daher nicht mehr über Polen in die Bundesrepublik fahren und versuchen es bei eiligen Gütern notgedrungen mit der Fähre von Memel aus, wo die Fahrer in kilometerlangen Rückstaus oft mehrere Tage auf einen Platz für die Fähre nach Kiel warten müssen.

Königsberg — junge Leute des Königsberger Gebiets wollen sich bei der Russischen Armee verpflichten. Neben Männern melden sich auch vermehrt Frauen freiwillig zum Dienst.

Um aufgenommen zu werden, müssen sich die Anwärter einem harten psychologischen Auswahlverfahren unterziehen. Neben der allgemeinen psychischen Belastbarkeit wird die Diensttauglichkeit für den angestrebten Bereich getestet.

Besteht der Kandidat die ärztliche Tauglichkeitsprüfung, folgt eine Sportprüfung. Wurde der Grundwehrdienst bereits geleistet und verfügt der Bewerber über einen höheren Bildungsabschluss, stehen seine Chancen umso besser.

Laut Offizier Natalja Brjanzewa ist die moderne russische Armee nur an hochqualifizierten Spezialisten interessiert.

Sie lockt mit guter Bezahlung, einer sicheren und interessanten Tätigkeit sowie einem umfangreichen Sozialpaket mit kostenloser medizinischer Versorgung, der Bereitstellung von Wohnraum und sonstiger Vergünstigungen.

Da wurde mir doch bewusst, wie viele Jahresringe mein Lebensbaum inzwischen hat — und dass er noch weitere ansetzen soll, den Wünschen vieler Leserinnen und Leser nach, die mir den Mut machen, ungehindert unserer Familienarbeit weiter wie bisher nachzugehen, denn ihrer Meinung ist der Aber wie sie lebt — das ist nach über 70 Jahren Vertreibung schon etwas Wunderbares.

Er kehrte dann so begeistert in seine Bodensee-Heimat zurück, dass er seine Eindrücke aufschrieb und sie uns zusandte.

Gerade weil Herr Hubert Geiger das Land mit den Augen eines Reisenden sah, der dort keine Wurzeln hat, fanden wir seine Schilderung so gelungen — und auch informativ für Neuleser —, dass wir diesen Beitrag auf unserer Familienseite in Folge 4 brachten.

Was dann geschah, teilte uns der badische Forstmeister in folgendem Schreiben mit:. Über 30 Telefonanrufe, Briefe und E-Mails haben mich zwischenzeitlich erreicht.

Alle Personen waren sehr erfreut und haben sich für meinen Reisebericht, der als solcher ja gar nicht gedacht war, vielmals bedankt. Mit einem Herrn habe ich fast eine Stunde lang telefoniert, und hinterher hatte ich den Eindruck, ihn schon viele Jahre zu kennen.

Eine Dame schickte mir drei interessante Bücher, die mir sehr halfen, mich mit der Erfahrungswelt der Erlebnisgeneration vertraut zu machen.

Niemand gab mir das Gefühl des Unerwünscht seins, im Gegenteil, der Eine oder die Andere bot mir an, jederzeit anrufen zu können und den Kontakt aufrecht zu erhalten.

Das wiederum hat mich sehr gefreut. Die Sendung wurde aufgenommen, und ich bekam sie noch an meinem Geburtstag vorgespielt.

Ich möchte mich bei Frau Abramowski sehr herzlich für diese Überraschung bedanken — die auch für Herrn Georg Bendrien aus Bad Oldesloe eine war, wie er mir in seinem Glückwunschschreiben mitteilte:.

Geburtstag gratuliert wurde, habe ich mich erschrocken. Es konnte doch nicht sein, dass er so etwas in die Welt setzte! Damit spricht er für viele Leserinnen und Leser, die mir auf so aufrichtige Art und mit ganz persönlichen Worten gratuliert haben.

Lewe Landslied, es wird eine ganze Weile dauern, bis ich all die Glückwünsche in Reim und Prosa, manche sogar in unserem heimatlichen Platt, bis zum letzten Satzpunkt gelesen und verarbeitet habe.

Um sie dann an unsere Nachkommen weiter geben zu können, wenn diese sich bemühen, die Heimat ihrer Vorfahren zu bewahren.

Die übermittelte er mir mit einem USB-Stick, sodass ich nun am PC einen Rundgang durch meine heutige Heimatstadt machen kann, auf dem jedes von ihm entdeckte Relikt aus der deutschen Vergangenheit ausgeleuchtet wird.

Jörn Pekrul schreibt dazu:. Und diese Stadtführung ist für Sie zu Ihrem Es ist nur Königsberg drauf, nicht Kaliningrad.

Dieser Satz des Königsberger Wanderers könnte auch für meine Empfindungen stehen, aber verbunden mit einem ersten Dank für die guten Wünsche und liebevollen Worte, die mich erfreuen, aber auch nachdenklich stimmen, denn sie enthalten mehr oder weniger die Bitte: Mach weiter so, wir brauchen dich.

Seit 70 Jahren sind Sie unserer Arbeit auf das Engste verbunden. Sie sind zum Gedächtnis eines ganzen Landes und Volksstammes geworden.

Diese Worte empfinde ich als Verpflichtung, die mir gestellte Aufgabe weiter zu erfüllen, solange mir Gott dafür die Kraft schenkt.

Weit über sogenannte Stolpersteine sind mittlerweile in den europäischen Bürgersteigen zum Andenken an Opfer des Nationalsozialismus zu finden, die meisten in der Bundesrepublik Deutschland.

Seit dem 2. Jednosci Narodowej] einlassen. Zwar gab es bislang schon Stolpersteine im Frankfurter Stadtteil Dammvorstadt [Slubice] sowie auch in Breslau selbst, doch die Verlegung der Frankfurter Steine erfolgte quasi im Rahmen der Städtepartnerschaft in der geteilten brandenburgischen Stadt auf Initiative aus deren westlicher Hälfte.

Der ebenfalls bereits zuvor in Breslau verlegte Stolperstein befindet sich hingegen auf Privatgelände des Edith-Stein-Hauses.

Für den Künstler ist die Odermetropole damit also ein besonderer Ort. Nicht alle Steine konnten wie geplant verlegt werden und die Vertreter der Stadt blieben fern.

Die Angehörigen zeigten sich jedoch enttäuscht, dass das Prozedere im Vorfeld so schwierig war und nur Angehörige dazu Anträge stellen konnten.

Angesichts der Tatsache, dass die meisten Opfer gar keine Angehörigen hinterlassen hätten sei das ein unverständliches Hindernis. Doch einen Präzedenzfall gibt es nun.

In vielen Ländern ist nach einem schwierigen Anlauf später manch neue Verlegung von Stolpersteinen möglich geworden. Stadtpräsident Zygmunt Frankiewicz hatte dort keine Genehmigung erteilt.

Doch dürfte sich hinter der Ablehnung auch eine tiefere Angst verbergen: Was, wenn auch Deutsche, deren Angehörige ab in diesem Raum Opfer staatlicher Gewalt wurden, ein ähnliches Gedenken für Tote von Deportation oder Vertreibung in Anlehnung an Demnigs Idee einfordern?

Edmund Pander S. Anders-Neuwald, Helga, geb. Februar S. Landesgruppe — Sonnabend, 5. Dazu stellen die Landsmannschaften ihre vielfältige handwerkliche Kunst aus wie Bunzlauer Tippel, Trachten nebst Zubehör, musikalische Raritäten, antiquarische und moderne Literatur.

Zu finden sind dort unter anderem Bernsteinschmuck, Jostenbänder, Doppelstrick- und Kreuzsticharbeiten sowie Schlaufenhandschuhe.

Wie jedes Jahr findet wieder eine Tombola statt. Frauengruppe — Dienstag, März, Was hat sich von unseren vielfältigen Osterbräuchen bis in die heutige Zeit erhalten?

Dazu werden Frühlingslieder gesungen, Gedichte und Geschichten vorgetragen. Für die Kreisgruppe sprach Rosemarie Winkler.

Aufgrund seiner landschaftlichen Schönheit und leichter Erreichbarkeit galt Pommern als beliebtes Ferienziel der Berliner, die gern von den als gastfreundlich, aber auch verschlossen und arbeitsam geltenden Einheimischen bewirtet wurden.

In einer weiteren Ansprache erklärte die Kuratorin Martina Kerl, die die Ausstellung konzipierte, ihre Beweggründe: Als Tochter eines aus Pommern stammenden Vaters war sie seit frühester Kindheit mit dem Thema konfrontiert.

Weitere Erklärungen steuerte Ulrike Sinapius bei. Heute fungiert der Landsitz als Gästehaus. Adrian Bosch. Stuttgart — Februar, Altmühlfranken — Sonnabend, März, 9.

Ansbach —Sonnabend, Bamberg — Mittwoch, Frauengruppe — Mittwoch, 9. Anfragen: Marianne Becker, Telefon Königsberg — Donneerstag, Anfragen: Elfi Fortange Tel: 44 Rastenburg — Sonnabend, Anfragen: Martina Sontag, Telefon Die Kohlkönigin des vergangenen Jahres, Ingrid Monsees, hatte am Eigentlich war die Wanderung ja gedacht, sich an der frischen Luft den notwendigen Appetit für das zünftige Kohl-und-Pinkel-Grünkohlessen zu holen.

Nach der Start-Stärkung ging es los. Jürgen Sandmann hatte eine kleine Tour durch Gebiete in West-Geestemünde ausgearbeitet, durch die man als Normalbürger sonst eher selten kommt.

Und das Einschenken in die Schnapsgläschen bei den häufigen Pausen bereitete enorme Schwierigkeiten. Es hat allen sehr gut geschmeckt, ebenso die Tasse Kaffee anstelle des obligatorischen Korns — wir hatten auf der Wanderung ja schon einiges genossen.

Beide erhielten Orden, Urkunde und als Zepter den obligatorischen Grünkohlstrunk. Landesgruppe — Mittwoch, Bergedorf — Freitag Emigration und Jahrestreffen Zu Beginn gedachte der Vorsitzende den vier im letzten Jahr verstorbenen Mitgliedern.

Hierzu ist von Interesse, dass sich die Mitgliederzahl auf 50 verringerte, die durchschnittliche Besucherzahl von gut 33 aber gehalten werden konnte.

Unverändert bestehen gute Kontakte sowohl zu den Schlesiern als auch zur Sudetendeutschen Landsmannschaft in Kassel. Nitschky für ihre Buchführung gute Noten.

Nach Entlastung des Gesamtvorstands stand die Vorstandswahl an. Dabei konnten mit einer Ausnahme keine neuen Mitstreiter gewonnen werden.

Dem neuen Vorstand gehören neben den beiden oben genannten Vorsitzenden die Schatzmeisterin Gertraud Nitschky und ihr Stellvertreter Franz Ganswindt an.

Gerhard Landau. Wiesbaden — Dienstag, 8. Gäste sind herzlich willkommen. Anmeldungen bis spätestens 4. März bei Irmgard Steffen, Telefon 84 49 Anklam — Sonnabend, Erwartet wird Wilhelm von Gottberg, der am 9.

März an der Wiege des Verbandes stand. Schon damals kamen mehr als Landsleute ins Theater Anklam — seitdem haben die Besucherzahlen nicht nachgelassen.

Das Programm wird von der Blasmusik Redefin umrahmt. Wie immer ist ausreichend für Mittagessen, Bärenfang, Heimatbücher und genügend Parkplätze gesorgt.

Vorsitzende: Dr. Bezirksgruppe Weser-Ems: Otto v. Below, Neuen Kamp 22, Fürstenau, Telefon Göttingen — Sonnabend, Im Anschluss an die Jahreshauptversammlung findet das traditionelle Grützwurstessen statt.

Hannover — Auf unserer letzten Jahreshauptversammlung wurde die Streichung im Vereinsregister e. Diese Formalitäten haben wir erledigt.

Der Vorstand wurde neu gewählt. Sie dankte allen ehemaligen Vorstandsmitgliedern für ihren Einsatz für die Heimatarbeit und die harmonische Zusammenarbeit.

Soweit es ihr möglich ist, steht sie zur Mitarbeit noch zur Verfügung. Ein herzliches Dankeschön sprach sie auch den Mitgliedern aus, die durch ihr Interesse und auch ihre Beiträge unsere Gruppe am Leben erhalten haben.

Unser nächstes Treffen findet am Freitag, 4. März in unserem Lokal Bootshaus 84 Ihmeblick um Roswitha Kulikowski. Helmstedt — Donnerstag, Osnabrück — Dienstag, 8.

März, 11 Uhr, Parkhotel: Jahreshauptversammlung mit Grütz-wurstessen. Anmeldungen bis zum Dienstag, 1.

Rinteln - Donnerstag, Der Einfluss des Deutschen Ritterordens und der Hanse wird ebenfalls gewürdigt werden.

Mit zahlreichen Bildern aus alter und neuer Zeit wird Professor Schürmann seinen Vortrag illustrieren. Angehörige und Freunde sowie interessierte Gäste aus Nah und Fern sind herzlich willkommen.

Internet: www. Zu beiden Veranstaltungen sind Gäste herzlich willkommen. Bonn — Montag, 1. Hier die Tagesordnung:. Alle Mitglieder sind herzlich eingeladen.

Ehrenfried Mathiak,. Düsseldorf — Jeden Mittwoch, Nur ein Ort der Literatur? Gütersloh — Sonntag, 6. Anträge bitte bis zum 1.

März an den Vorsitzenden Eckard Jagalla. Magdeburg — Freitag, März, 14 Uhr: Frühlingsanfang mit einem Überraschungsgast. Geschäftsstelle: Telefon , Wilhelminenstr.

Bad Schwartau — Donnerstag, Burg auf Fehmarn — Dienstag, 8. Flensburg — Dienstag, Anmeldungen nur bei Herrn Wolfgang, Telefon Malente — Freitag, 4.

Neumünster — Mittwoch, 9. Dadurch, dass er die Teilnehmer in sein Programm mit einbezog, kam natürlich Stimmung auf.

Leider muss sie nun ausladen, weil das Hündchen von der Wichmannsche die Fleck auf dem Balkon vertilgt hat. Ausführlich nett in Briefform geschrieben.

Die wieder vom Koch sehr schmackhaft zubereitet waren, so dass wir die Küche in Verlegenheit brachten, als festgestellt wurde, dass längst nicht genug zubereitet war!

Während in der Küche eifrig am Nachschlag gearbeitet wurde, überbrückte der Wirt die Zwischenzeit mit Mischkinnes für uns. Tolle Idee! Ein so gemütlicher Nachmittag geht viel zu schnell zu Ende.

Alle waren zufrieden, rundherum stimmte alles und so wurden die ersten Voranmeldungen für das Königsberger Klopsessen schon gebucht.

Uetersen — Freitag, Zu Pfingsten, vom Die dreitägige Veranstaltung findet in der Politischen Bildungsstätte Helmstedt statt.

Die Seminargebühr beträgt Euro. Schüler und Studenten zahlen 50 Euro. Unterkunft und Vollverpflegung sind frei. Für Einzelzimmer ist ein Zuschlag von 8 Euro pro Nacht zu entrichten.

Das diesjährige Regionaltreffen Nord in Lübeck findet statt am Sonntag, den Beginn ist um 11 Uhr. September anbietet. Das Programm im Einzelnen Änderungen vorbehalten :.

Donnerstag, 4. Abfahrtszeiten und Zustiegsorte werden noch festgelegt. In Stettin kurze Rundfahrt durch die reizvoll gelegene Hafenstadt.

Freitag, 5. September: Stettin — Elbing. Die Fahrt verläuft durch Hinterpommern über Köslin und Stolp durch die Kaschubische Schweiz nach Danzig; hier steht eine kurze Altstadtbesichtigung an.

Weiterfahrt nach Elbing, Ankunft gegen 18 Uhr. Sonnabend, 6. Am Abend Altstadtbesichtigung. Sonntag, 7. September: Elbing — Lyck. Montag, 8.

September: Vormittags zur freien Verfügung; gegebenenfalls Besuch der Heimatorte. Gegen Von dort sehr schöne Aussicht auf Lyck, Umgebung und Seen.

Rückfahrt zum Masurenhof Kaffee und Kuchen. Danach Rückfahrt nach Lyck. Dienstag, 9. Extrakosten für das Staken etwa sieben Euro, Schifffahrt etwa 15 Euro.

In Nikolaiken Bummeln durch den interessanten Touristenort und Segelhafen. Wer nicht mit dem Schiff mitfahren, oder nicht am Staken teilnehmen möchte, kann im Bus mitfahren und seine Freizeit auf eigene Initiative gestalten.

Mittwoch, September: Vormittags Besichtigung des Kleinbahnmuseums Lyck. Danach Fahrt mit der Kleinbahn nach Vierbrücken wenn möglich mit einer Dampflok.

Dort gegebenenfalls Würstchenbraten am Stock Extrakosten etwa sechs Euro. Rückfahrt mit Kleinbahn nach Lyck. Um Dort Mittagessen eventuell auch Kaffee und Kuchen Extrakosten.

Besichtigung des Wasserturmes. Donnerstag, September: Tag zur freien Verfügung. In Lötzen Besichtigung von Stadt und Hafen.

Durch Treuburg geht es zurück nach Lyck. Freitag, September: Vormittags Fahrt durch die Heimatorte, in denen wir noch nicht gewesen sind.

Nachmittag zur freien Verfügung. Abends: Grillpartie des Hotels am romantisch gelegenen Ramecksfelder See. Sonnabend, September: Rückfahrt Lyck — Posen zur letzten Übernachtung.

Unterwegs Bummel durch die Altstadt in Thorn. Am Abend besichtigen wir die Altstadt von Posen.

September: Posen — Frankfurt Oder — Hannover. Reiseanmeldungen bis zum Für die Reise ist ein gültiger Personalausweis oder Reisepass nötig, ebenso eine Krankenversicherungskarte.

Preis pro Person im Doppelzimmer: Euro. Der Einzelzimmerzuschlag beträgt Euro. Telefon Busbetrieb Meuter. Zu dem Heimattreffen am Sonnabend, dem Auch ein Film über die Heimat wird sie wieder ganz gegenwärtig werden lassen.

Das Hotel kann entweder mit dem Pkw über die Bundesautobahn 24 und nach deren Verlassen am Abzweig Neustadt Glewe oder mit der Bahn über den Eisenbahnknotenpunkt Ludwigslust erreicht werden.

Das Hotel verfügt über ausreichend Parkplätze und bietet auch für den Weitgereisten eine Unterkunft. Friedrich Hahn. Eine zusätzliche Dimension gewinnt die Erörterung der historischen Szene vor dem Hintergrund aktueller Migrationsvorgänge.

Das Sujet ist bekannt:. Friedrich Wilhelm I. Referent ist Heiner J. Er analy-siert das hochwertige Gemälde formal und inhaltlich in etwa 60 Minuten komparatistisch, indem er drei weitere Realisierungen des Sujets multimedial einbindet.

Nach dem erfolgreichen Start bei der ersten Veranstaltung findet diese zweite Themenführung am 4. Juni, Aus organisatorischen Gründen wird um eine Anmeldung gebe-ten.

Entweder unter Telefon oder per E-Mail bei muellejans-dickmann begas-haus. Die erste Reise beginnt am Juni und endet am 5. Reiseleiterin ist Eva Lüders.

Beginn der Reise ist in Hannover mit weiteren Zustiegsmöglichkeiten entlang der Reiseroute. Die zweite Reise dauert zehn Tage vom Juli bis zum Sie führt einerseits in das Königsberger Gebiet und dann nach Masuren.

Reiseleiter ist Heiner J. Die Rückfahrt führt über Allenstein und der Marienburg nach Danzig. Die letzte Übernachtung findet in Stettin statt.

Weitere Auskünfte bei Heiner J. Geschäftsführer: Manfred Urbschat, E-Mail: info tilsit-stadt. Tilsit rüstet sich Anfang September zum Stadtfest.

Die Stadt wartet mit einem reichhaltigen Programm und vielen Überraschungen auf. So besteht die Möglichkeit, an den Veranstaltungen und Besichtigungen kostenfrei teilzunehmen.

Tag 1. September : Stadtrundfahrt in Tilsit. Besuch des Museums für Tilsiter Stadtgeschichte. Tag 2. Tag 3. Tag 4. September : Teilnahme am Stadtfest in Tilsit.

Besuch der zahlreichen Veranstaltungen wie der Regatta auf dem Mühlenteich, dem Konzert auf dem Thingplatz, Sportwettkämpfen und dem Feuerwerk.

Ein individueller Besuch der Heimatdörfer ist ebenfalls möglich. Der Preis pro Person im Doppelzimmer beträgt Euro. Einzelzimmer-Zuschlag: 80 Euro.

Das Visum für Russland kostet 89 Euro. April in Gera statt — am Rande des Heimattreffens der drei Nachbarkreise.

Das wurde in Bad Nenndorf beschlossen. Bitte nehmt all Eure Kräfte zusammen und kommt so zahlreich wie möglich.

Wir übernachten im Penta-Hotel Gera, Gutenbergstr. Anmeldungen sollten möglichst bald, spätestens bis zum 2. Wir treffen und am Freitag, April, um Am Samstag, April, nehmen wir am Heimattreffen teil.

Für Sonntag, April erwartet uns ein interessantes Programm. Die Rückreise erfolgt am Auf ein Wiedersehen freuen wir uns schon sehr. Klaus-Jürgen Rausch, Schulsprecher S.

Vertreter von adligen Familien wurden zu ihren Wohnsitzen, Kindheitserlebnissen oder zum Alltagsleben interviewt. Auf diese Weise sind persönliche Erlebnisse berichtet worden, wie sie in anderen Erinnerungswerken in dieser Konzentration und Vielfalt kaum zu finden sind.

Bis ins Jahr sind insgesamt 16 Interviews geführt worden. Die interessantesten Passagen wurden den entsprechenden Themen zugeordnet und fanden Platz auf zwei CDs.

Das Begleitheft stellt in kurzen Texten die adligen Wohnsitze und die Familiengeschichten vor. Zahlreiche historische Abbildungen werden, soweit die Güter heute noch bestehen, durch aktuelle Bilder ergänzt.

Seine Mitarbeiter in Ellingen und er waren verantwortlich für die Erarbeitung und Gestaltung des Heftes. Sein besonderer Reiz liegt im akustischen und optischen Zusammenspiel, in der Kombination von Hör- und Leseerlebnis.

Mit seiner Hilfe war es möglich, die notwendigen Interviewpartner zu finden. Nur so konnte das Projekt in dieser Form realisiert werden.

Fritsche In Lüneburg geht es wieder los! Nach der Umbaupause lockt das Landesmuseum mit aufregenden Veranstaltungen. Sie wird voraussichtlich Ende , Anfang stattfinden.

Zum ersten Termin, Donnerstag, Februar, hat sich ein ganz besonderer Gast angemeldet: der Schriftsteller Arno Surminski. Viele Bilder werden den Vortrag illustrieren.

Die Veranstaltung beginnt um 19 Uhr. Am Dienstag, 8. Historische Erfahrungen in Mittel- und Osteuropa im Der Jurist und emeritierte Professor Otto Luchterhand wird um März, eröffnet.

Hunger und Not trieben viele über die Memel nach Litauen, um dort bei Bauern um Essen und Obdach zu betteln oder auch für etwas Brot zu arbeiten.

Sie reisten über mehrere Jahre nach Litauen, um dort noch lebende Wolfskinder zu besuchen. In intensiven Interviews erfuhren sie von ihren bewegenden Schicksalen, hörten Erlebnisse der Kindheit, der Flucht und des Lebens hinter dem Eisernen Vorhang — ohne Wurzeln und voller Sehnsucht nach Familie und Verwandten.

Neben den Kuratorinnen wird einen Tag später am Sonnabend, den 12 März, auch der Direktor des Nordost-Instituts in Lüneburg Joachim Tauber dabei sein, wenn in einer Podiumsdiskussion zur Ausstellung das lang verdrängte Thema noch intensiver beleuchtet wird.

Das Gespräch beginnt um 16 Uhr. Um 12 Uhr, am Sonntag, den

F9: Episode Interview Mit Einem Vampir 4,0 50 x. Die Registrierung ist kostenlos und unverbindlich. F5: Episode 65 2,7 x. Fluss-Monster Sendung verpasst von Fluss-Monster? Mit der Speicherung meiner personenbezogenen Daten bin ich einverstanden. Für die einen ist es nur alter Plunder, für die anderen sind es Schätze mit Seltenheitswert: Antiquitäten.

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